撰文／宋力强｜圣灵月刊470期-2016.11｜主题／探索、追寻、更新
卷头语
《雅歌》是圣经中用诗歌的形式描写主耶稣与其教会爱情历程的一卷专着。因为爱即是真神耶稣的本质，也是属灵教会的特征，无论主的救恩还是人的信仰，都是创建和体现在主与信徒之间彼此相爱的基础之上。所以不难理解这卷圣经为什么是智能之王所罗门的歌中之歌（）。
从旧约时期到新约时期、从以色列选民到主耶稣的门徒、从使徒教会的创建与发展到真耶稣教会的创建、发展直到完全，主与教会的爱情经历了开始形成、成长进步、发展成熟三个阶段。而且这三个阶段是循序渐进的，其中的每一个阶段都是美好的、都是必要的，只有全部经历了这三个阶段，教会整体或信徒个人与主之间的爱情才会成熟、才能完全。
主耶稣是绝对的、不变的真神，祂主动地爱教会，而且等教会信徒对祂的爱是自己情愿的──从开始到结束都是一样。在《雅歌》中，预表主耶稣的良人先后三次嘱咐，不要惊动、不要叫醒祂所亲爱的，等她自己情愿。而预表教会信徒的佳偶对良人的介绍却只记述了一次（，三5，八4，五10-16）。
教会信徒的爱情观念是在变化的──良人属我，我也属祂；我属我的良人，我的良人也属我；我属我的良人，祂也恋慕我（，六3，七10）。从这些变化中，可以看到教会信徒与主耶稣的爱情关系有为我、有我、无我三个层面。《雅歌》中良人对佳偶的描述有三次，不但每次都不尽相同，而且后面的比前面的描述更成熟、更完全（，六4-9，七1-9）。所以，如果教会信徒感受到主的变化，一定是因为自身已有了变化。
教会是真信徒的集合，主与教会整体的爱情必定在信徒个人与主的关系中被体现。所以，主与教会之间的爱情历程，也是主与信徒个人之间的爱情经历。
信仰与现实生活是一体的，人与神的爱情关系，必然会在人与人在世间的恋爱、婚姻中被体现，而人与人之间的恋爱、婚姻经验，也必然能帮助人去更多地体会和认识人与主之间的爱情关系。只是教会信徒与主在婚前的爱情历程，也如同人与人的恋爱婚姻过程一样，彼此不一定走的完──许多人直到离世时也没有达到与配偶之间爱情的完全阶段。好像许多人离世前与主的爱情没达到完全的情况相似。
爱情是由身体、情感、心灵共同参与的，在爱情的内容中，必然会有一些言语无法表达或传递的信息。所以，每个人必须亲身去经历才能真正清楚地明白其中的意义──人与主的亲密关系需要从第三人称的祂，转变成第二人称的祢，只有这样才能真的体会到与主之间爱情的美妙。因此，《雅歌》开头就讲明“愿祂与我亲嘴；因祢的爱情比酒更美”（）。
第一部 为我的爱
主拣选我们、拯救我们，我们在圣灵的感动、帮助之下，接受福音真理，甘愿进入主的救恩，成为归属主的人。于是，我们进入了与主爱情的开始形成阶段──良人属我，我也属祂。
这个阶段的特征是比较注重主耶稣带给我们的恩典。我们之所以会委身于主，是因为主道成肉身、降生世间，为我们打开了救恩的门，使我们能够借着水、灵二洗获得重生，脱离罪与死的权势，同时在个人、家庭和社会生活等方面体验到主的带领和帮助。
因有主这样的大爱，有主这丰富的恩典，我们被感动，被吸引，愿意与其他同灵一起信服、跟从主。而且我们知道有了这样的回应后，会得到主的进一步牧养，进而享受到主所赐更多的恩典。
《雅歌》中这样说：“听啊！是我良人的声音；看哪！祂蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿。祂站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗櫺往里窥探。我良人对我说：‘我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟；葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！我的鸽子啊，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。良人属我，我也属祂；祂在百合花中牧放群羊’”（）。
这有如人与人之间恋爱的开始阶段，在与某人确立爱情关系时，作为女方的我们一定会想要确实地知道，正在追求我们的男人，适不适合我们，他能不能给我们带来幸福，能给我们带来多少、多久，和怎样的幸福。对此越清楚，我们选择对象就会越少失误。常言道：“选择比努力更重要”，“男怕选错行、女怕嫁错郎”。如果我们做出了正确的判断，同时接受了对方的爱，就必然能进一步享受对方给予的、带来的各样福分。
可见，这个“为我的爱”不是贪恋世俗，也不是自私自利，更不是损人利己，而是非常重要、非常必要的善行。正如使徒教会时期庇哩亚地方的人，不但甘心领受福音，还天天考查圣经，要晓得使徒们所传的道是与不是（）。
从信仰的层面上说，这个“为我的爱”是要进入主里、是要得主恩典、是主期望和喜悦我们所做的事。从世间生活的层面上说，这个“为我的爱”之基础是对婚姻的慎重，是对双方的负责。这个“为我的爱”之结果是使恋爱的双方都能幸福。在爱情关系中两个当事人的双方利益是无法分开的，只有我享受到了幸福，爱我之人才会有幸福。
这个开始形成阶段的爱情虽然不成熟，但却非常的真实、非常的美好，很让人激动、很让人陶醉。在小弟的经验中，自己和身边的一些同灵在刚信主时的景况与人们刚恋爱时的景况有许多相似之处，大家很兴奋、很浪漫，很喜欢读经、祷告、聚会，心里火热，喜气洋洋，恨不能天天与主黏在一起。而且对面前的困难想的很少，对未来的憧憬却是一片光明。
就如使徒教会刚刚创建时的情景──信徒们都聚在一起，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里、家里擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神。
第二部 有我的爱
如果我们在进入开始阶段后继续追求，我们的灵命必然会成长，我们与主的关系必然会进步。如果我们已经甘心情愿地献上自己，讨主喜欢、为主而活，同时也期盼得到主更多的施恩祝福，那么我们就进到与主爱情关系的成长进步阶段──我属我的良人，我的良人也属我。
这个阶段的特征是：我们已经在履行自己的责任，已经在留意自己的付出，同时也注重，也期盼主的庇护和祝福。正如圣经中所说：“你们亲近神，神就必亲近你们”（）。
我们看到，教会创建之后的使徒们已经能够主动地为主作见证，在遇逼迫时、在遭患难后，不但求主帮助而且仍然平安喜乐。我们知道，有主动、有舍己、有付出的爱情才会有更多的享受、更深的体会、更大的福分。正如经上所说：施比受更为有福（）。而且我们也明白，有了这样的进步之后，能够得到主的进一步牧养，进而能够得到主更多的祝福。
在爱情关系中，如果一方只有领受没有回报，时间久了不但领受方良心会不安，付出方也会伤心失望。因此，这样的幸福感受不会持久，这样的爱情关系不会牢固。因此，我们与主的爱情关系要持续地稳固与发展，就必须走过第一阶段进入第二阶段。
与第一阶段“为我的爱”比较，这第二阶段“有我的爱”是与主爱情的进步，是与主爱情历程中的必然。虽然表明我们对主的信心还没有完全，虽然显出我们向主的交托还不够彻底。但她却是我们走向信心完全、走向交托彻底，最终进入“无我之爱”的必经阶段。
《雅歌》中这样说：“我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找祂，却寻不见。我说：我要起来，游行城中，在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找祂，却寻不见。城中巡逻看守的人遇见我；我问他们：你们看见我心所爱的没有？我刚离开他们就遇见我心所爱的。我拉住祂，不容祂走，领祂入我母家，到怀我者的内室”（）。
与主爱情的这个阶段，与我们人与人婚后的景况有些类似。结婚之后，我们会从注重对方为自己带来利益，转向考虑自己怎样才能让对方得到幸福。我们会情不自禁地关心他的想法和需求，心甘情愿地照顾他、亲近他。同时对他也有相当的要求和一定的期望──即委身并照顾对方，同时也要求得到对方的照顾与钟爱。
在这个属灵爱情的成长进步阶段，需要我们既“追求长进”又“持守所有”，我们既要追求灵命长大成人，还要将起初对主的信心坚持到底。真耶稣教会是创建在使徒教会的根基之上，同时圣经说预表教会之圣殿末后的荣耀会大过先前的（）。因此，真耶稣教会的属灵品性必然要比使徒教会更完全，同时也必然得到主更多的恩典。
这个阶段的信徒个人，要能够在各种情况下都始终坚持聚会敬拜、坚持敬虔操练、坚持行道事奉。在连续不断的信仰生活实践中去更多地认识、更深地体会主的美德和主的旨意，更清楚地看到自己的不足、更自觉地扮演自己的角色、更努力地尽到自己的责任。进而使我们与主之间的爱情关系更亲密、更坚固。有如人世间的恩爱夫妻，两人之间的认识与感情，会在婚姻生活的实践中逐渐增加。
第三部 无我的爱
如果我们经历成长进步阶段后，灵性达到了想主之所想、做主之所做的程度，具备了主所要求之人的属灵条件，同时，我们知道主是信实的，所以根本不需要去想主是否会爱我、是否要娶我。这时我们就进到了与主爱情的发展成熟阶段──我属我的良人，祂也恋慕我。
这个阶段的特点是：我们的焦点是集中在怎样多做主工、怎样尽到本分。我们的乐趣、喜好是在于怎样为主更多、更好地付出自己的所有和所能，怎样讨主更喜悦、让主更满足。我们已经不再有能否得到主恩的顾虑，不再有怎样得到主恩的担心。
这个“无我之爱”阶段是我们在爱情中的完全释放、完全自由──能够尽心地投入，能够尽情地获取，所以她有着巨大的能量和力量。这个“无我”阶段的爱情，能够胜过各种各样的引诱和考验，能够胜过各式的逼迫与患难。这个“无我”阶段的爱情对现在和未来，都有着十分的肯定与把握。
《雅歌》中说：“求祢将我放在祢心上如印记，带在祢臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火燄的电光，是耶和华的烈燄。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视”（）。
使徒保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀。人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”；“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人”（；）。
人世间最成功、最美满的婚恋，也是能够在这没有顾虑、没有担心的爱情中尽情地付出和获取。从爱情的角度看人生，最幸福的女人与最成功的信徒是非常相似的，就像俄罗斯著名作家托尔斯泰所说的：“幸福的婚姻都是一样的，不幸的婚姻却各有不同。”
如果我们与主之间的爱情达到了这个成熟阶段，既可以帮助我们成为最幸福的家庭主人，更能够保证我们成为最成功之教会信徒。因为人与主的爱情发展成熟了，自然会帮助人与人婚姻的坚立，而基督化的家庭，必定是最幸福的家庭，被主迎娶的信徒，当然是教会中最成功的信徒。
甚愿我们当中有更多的人与主的爱情都能发展成熟，不但能现在体验到爱情的美妙，更一定能在将来被主迎娶，参加主为我们预备的丰盛婚筵，享受与主之间永远的完美爱情。
结束语
《雅歌》是教会整体与信徒个人与主耶稣之间真实、正常爱情的描述。实际上，有一些基督徒与主之间的爱情也会出现异常情况，就像一些人与人之间的爱情会有偏差的情景相似。
有些人虽然是爱主的人，但是他们却只是可怜的自作多情者，他们与主的爱情关系始终都没有创建起来。这些人根本没有找对爱主之门，他们是在不属于神的教会里信主、爱主，结果成了《雅歌》中良人唯一所爱之外的六十王后、八十妃嫔、无数童女中的人物（）。
有些人虽然是真教会信徒，但是他们却是可耻的属灵的淫乱者，他们“脚踩两只或数只船”，他们对主的爱不是第一、不是专一，对自己、对世界的爱等同于或超过了对主的爱，就如圣经中记述的那些因体贴人意、放纵情欲、贪恋世俗，敬拜偶像而被主弃绝的选民。
有些人虽然已经创建了与主的爱情关系，但是他们却成了可悲的属灵失恋者，他们既没有继续追求，也没有更加长进，因之与主之间那美好的爱情半途中断。就像圣经中所讲的数年未结果而被砍倒的无花果树，长期不冷不热而被吐出来的温水（；）。
这些异常的爱情景况要成为我们的借鉴，而且相对人与人之间的异常爱情，我们对属灵的异常、失败的爱情，应该更加的重视与防范。因为这关乎我们灵命的生与死、关乎我们永远的福与祸。
我们要清楚，与主爱情关系的创建，不只需要有爱主的热情，还必须要成为唯一属神之真教会中的信徒，否则我们永远都是局外人。
我们要明白，与主爱情关系的维持，不只是需要在真教会里信主，还必须在世分别为圣，为主保守忠贞，否则我们将会变成属灵的淫妇。
我们要懂得，与主爱情关系的牢固，不只是需要有基督徒的身分，还必须离开道理的开端，追求灵命的更新、长进与完全，否则我们与主的亲密关系会中断。
爱情是人生最美的情感之一，爱情是影响人生品质最重要的因素之一。
祈求主耶稣施恩怜悯，甚愿我们大家常常彼此勉励、不断尽力追求，在与主与人的正常爱情中享受今生，在与主的完美爱情中享受永生。