才德的妇人(上)

撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊468期-2016.09｜主题／婚姻你我他

《箴言》三十一章10-31节是一篇字母诗（每一节经文的开头是按希伯来文字母的顺序呈现），论才德的妇人。一方面，这段经文在描述一位贤能妻子的价值、美德，她如何的殷勤持家、扶助夫婿，因敬畏神而有智能，得到丈夫和儿女的称赞，而她的美德也在城门口荣耀她。另一方面，此段经文如同《箴言》的跋（或结语），在回应第一章的序言：智能在街市上呼喊，在宽阔处发声……。在结语时，以才德的妇人作为智能的内容，呼喊人来得这样的智能。

但更确切的是，这位才德的妇人乃指圣经中一再浮现的得救真教会，她是羔羊的新妇（启十九7，二一2），是基督的妻子（弗五23）。

才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损。她寻找羊羢和麻，甘心用手做工。她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女。她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园。她以能力束腰，使膀臂有力。她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭。她手拿撚线竿，手把纺线车。她张手赒济困苦人，伸手帮补穷乏人。她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的。她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。她做细麻布衣裳出卖，又将腰带卖与商家。能力和威仪是她的衣服；她想到日后的景况就喜笑。她开口就发智能；她舌上有仁慈的法则。她观察家务，并不吃闲饭。她的儿女起来称她有福；她的丈夫也称赞她，说：才德的女子很多，惟独妳超过一切。艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。愿她享受操作所得的；愿她的工作在城门口荣耀她（箴三一10-31）。

才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠（10）。

珍珠（另作红宝石）之所以有价值，是因它不寻常的美、量少和不易取得。它常被用来作饰品，如珍珠项链或耳环。人佩戴珍珠或宝石饰品，为的是增加美容，凸显身分。真教会在主的眼中比珍珠更有价值，是祂用自己的血所买来（徒二十28；启七13-16）；她全心归属自己的丈夫，除祂以外无有所爱，是主所专爱，只有主能得着。

她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益；她一生使丈夫有益无损（11-12）。

有一次，耶稣在耶路撒冷过逾越节，有许多人看见祂所行的神迹，就信了祂的名。

耶稣却不将自己交托他们；因为祂知道万人，也用不着谁见证人怎样，因祂知道人心里所存的（约二23-25）。

主耶稣知道他们的心，知道这些跟在祂身旁看神迹的人，当中有些人不是存着真诚的动机，而有些只是凑热闹，终究要离开祂，所以不将自己交托他们。但真教会是那些衣裳已得祂的血洗净的人（启七14），值得祂将自己交托他们、托付善道；他们会以生命和每日所面对的抉择来荣耀祂的名，使祂有益无损。

借着真教会，主的权能、恩惠、荣耀和百般的智能都要彰显。甚至那历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘──即外邦人将借着福音与犹太人同为后嗣、同归一体、同蒙应许，得与神和好的奥秘──也是借着教会，让属世和属灵的一切都看到神的智能。这是神永恒的旨意（eternal purpose），借着基督的十字架，且经由教会来完成。

人犯罪，乃在神的荣耀上有了亏欠（罗三23）；基督顺服至死，为所有犯罪的人补满神的荣耀（腓二6-11）。真教会则是基督的身体，努力建设成为圣洁的新妇，在真道上同归于一，满有基督长成的身量，以成熟的灵性，让主永远得荣耀（弗四11-16）。

真教会使她的丈夫有益无损。

她寻找羊羢和麻，甘心用手做工（一13）。

羊羢（羊毛）来自羊羔，代表主的赎罪救恩；麻（藑麻）是人耕种的结果，乃指信徒灵修后所得的美好品德。羊毛和藑麻都是用来捻撚线、织布、作衣服。才德的妇人不是坐着等材料被送来，而是主动寻找，因她是出于甘心，愿意亲手作工──积极且殷勤的事奉主。

真教会的内涵不只强调个人的好行为，个人的好行为若不是以主的赎罪之恩作起点，在属灵上并没有实质的意义（参：罗九32，十3）。真教会也不只强调主的恩典，人必须借着灵修的工夫，在性情上改变，凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联系，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，这样，才能与蒙召的恩相称（弗四1）。

所以在得救的真教会中，信徒以羊羢（主的代赎）和麻（灵修事奉）努力作成得救的工夫（腓二12）。

她好像商船从远方运粮来，未到黎明她就起来，把食物分给家中的人，将当做的工分派婢女（14-15）。

真教会如同商船（复数），从远方运粮来。借着讲台的消息，及平时的查经和谈道聚会，将神国的福音与真理一次次地阐明宣扬。远方，因为来自天上、神国，如主耶稣所说：祂是天上来的真粮，是从天上降下来赐生命给世界的（约六32-33）。祂的话是灵，是生命（约六63），可以让人的生命得饱足、得活（申八3）。所以真教会所传，是从神来的信息。

主耶稣在一个比喻中谈祂的好仆人，说：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”（太二四45-47），仆人受主人的托付，管理家里的人和事；主人期待他“按时分粮”──照着季节和时令分配粮食给家中的人。真教会所教导的灵粮是全面向的，因她拥有全备的真理，可以有次序有层次的逐步坚立信徒的信仰根基；且能按照时代的需求，或教会中的软弱，给予合时宜的指引和导正。

才德的妇人将当做的工分派婢女。如同《使徒行传》第十三章所述，当叙利亚的安提阿教会几位同工们在事奉主，禁食的时候，圣灵吩咐他们说，要为祂分派巴拿巴和保罗，去运行圣灵召他们所要作的工；于是教会禁食祷告，差派他们出去。同样的，真教会依照宣牧上的各项事工选派工人，差遣他们。工人们则照各人所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。有讲道恩赐的，按着神的圣言讲；有服事人的恩赐者，按着神所赐的力量服事；这样的分派事工，乃使神在凡事上因耶稣基督得荣耀（彼前四10-11）。

她想得田地就买来；用手所得之利栽种葡萄园（16）。

主耶稣讲天国的比喻，说：“天国好像宝贝藏在地（田地）里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地（田地）”（太十三44）。

才德的妇人会想要得一块田地，是因她看到那块地的价值，就如比喻中有宝贝藏着的地，有不寻常的价值。她有智能，能识货，愿意变卖所有（放弃其他的一切）来得这块地。主耶稣所说的宝贝，正是真教会所视为至宝的圣灵，和由圣灵启示而来的得救真理。因为真教会是神的家、永生神的教会──是真理的柱石和根基（提前三15）。

田地，也可以说是世界（太十三38）和人的心（太十三19-21）。主耶稣把好种（得救的福音）撒向世界，撒在人心；好种在好的田地中会结实，而有百倍、六十倍，或三十倍的收成。才德的妇人想得的，是这样的田地，也可以说，是有心寻求神、寻求祂旨意的人；这样的人，会因为天父的吸引和恩赐（约六44、65），而被她所拥有。对真教会来说，人的心是教会的田地，借由不同恩赐的工人来栽种和浇灌，这些工人与神同工，得好田地，也同心耕种这田地（林前三6-9）。

才德的妇人用手（复数）所得之利（果子）栽种葡萄园。意思是说，真教会必能借由各项职分的圣职，时刻在各种恩赐上培训、装备信徒，使他们各按恩赐服事，创建教会。

祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量（弗四11-13)。

教会增长的重点，不只在人数的增加，更重要的，是在得救真道上的同归于一。真道上的合一，会使教会对主，以及祂的性情和旨意，有更清楚的认识；同时带动教会的增长，成为真正成熟的教会。

她以能力束腰，使膀臂有力）。

束上腰带，表明随时儆醒准备（参：出十二11），或预备要服事（参：路十二35-36）。以能力束腰，乃为使膀臂有力。

真教会对宣牧工作不疏懒，而是随时多方的预备妥当，不管得时不得时都忠心的做。因为有圣灵的能力束腰，且以真理作腰带（弗六14），所以有明确的方向，能持续向前推进。

她觉得所经营的有利；她的灯终夜不灭（18）。

真教会所经营（所服事）的，是神国的事，要带给人基督里的真智能，引导人进入永生，乃福音的真理，所以是有利（有真正的价值）。

终夜不灭，表明在工作上的尽职和坚持，尤其在夜深的黑暗中持续发出亮光，这是真教会在浊世中当显出的特质。灯，是为使人得见亮光（路十一33），真教会把她的灯点亮，表明要让世人看到真教会的美德，将荣耀归给神（太五16）。

主耶稣说：“你们腰里要束上带，灯也要点着，自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了”（路十二35-37）。

主耶稣再来、世界受审判之前，主要祂的仆人腰里束上带，“灯也要点着”──主要祂的教会随时儆醒，务要传道，无论得时不得时，总要专心；用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人（提后四2），以迎接主的再临；所以，是终夜不灭的灯。因真教会所传的是生命之道，可以使人得生命，如同发光的灯；只要这灯终夜不灭，那航行在罪恶已深、如同暗夜的人生之海，却有心寻求亮光的人，也能因光的引导，得以停靠在避风的港湾。

她手拿染线竿，手把纺线车（19）。

才德的妇人不只寻找羊羢和麻，她也亲手纺线，纺出羊毛线和麻线。她必须一手拿着捻线竿，一手转动纺线车，双手紧密配合，殷勤纺线。

前文提到，羊羢来自羊羔，代表主的赎罪救恩；麻则是人耕种的结果，乃指信徒灵修后所得的美好品德。在得救的真教会中两者兼备，而且互相搭配；因主的拣选，信徒借着主耶稣在十字架上所流的宝血得蒙救赎，过犯得以赦免（弗一7）；而蒙召的人行事为人也需与蒙召的恩相称：凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联系，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（弗四1-3）。

在真教会中，主赏赐祂的仆人各有不同的恩赐，让他们在自己的恩赐上专一服事，装备所有信徒，各尽其职，来建设荣耀的教会（弗四11-12；罗十二5-8）；同样的，像双手配合来纺线的妇人，主的仆人同心同工、互相搭配、彼此相助，同得作工的果效，也在爱中创建属灵的教会（传四9-12）。

她张手赒济困苦人，伸手帮补穷乏人（20）。

圣经说，主耶稣来到拿撒勒，就是祂长大的地方。在安息日，照祂平常的规矩进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给祂，祂就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”于是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看祂。耶稣对他们说：“今天这经应验在你们耳中了”（路十四16-21）。

贫穷人指的是心灵的贫穷和空虚，这样的贫穷来自生命的饥渴，因为没有主耶稣所赐之活水的泉源。而被掳、瞎眼和受压制，也是指心灵被掳、心眼被世界的神（魔鬼；也可说是牠借以迷惑人的工具、手段）弄瞎的人（林后四4）。

主耶稣是真光（约一9），来到世上，为要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把他们的脚引到平安的路上（路一79）。祂要借着教会显明天父救赎的智能（弗三10），让心灵贫穷、心眼被蒙蔽的人可以进入教会，因祂所流的血得生命，且得的更丰盛（约十9-10）。

她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服（21）。

下雪代表天寒，为什么穿朱红衣服就不怕下雪？

主耶稣在论到祂降临和世界的末了有什么预兆时，祂说：你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。

是什么样的灾难，让主的门徒必须逃走？是什么样的冬天或安息日不该遇到？

犹太拉比们根据《约书亚记》第三章4-5节，限定犹太人在安息日可以走的路程是2,000肘（参：徒一12），大约是九百多公尺（后来有些许放宽，延伸为4,000肘）。对犹太人来说，安息日只能走这么远，如何逃难？而冬天，日短夜长，夜宿旷野不易，遇到下雪天，不只行路困难，有时还找不到路、找不着方向。

你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开（提后三1-5）。

这等人你要躲开──你要逃避。下雪代表天寒，可以说是末世的世态炎凉。主的门徒要能逃避，不只逃避那些德性败坏的人，也逃避自我心灵的病变，不让自己成为灵性败坏的人。

真教会不因下雪而为“家里”的人担心，因为这些是真信徒，持守信仰，对任何环境和世俗的挑战，都能忍耐到底，能留在神家里的人──他们都穿着朱红衣服。

朱红在原文有crimson深红、血红的意思。全家都穿着朱红衣服，代表在真教会中的真信徒都披戴主耶稣基督。

你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲（罗十三11-14）。

“总要披戴主耶稣基督”是一句勉励的话，劝人要做真门徒，披载基督，能分辨时候，在暗世中作光明之子。当人能够体会主的心意，学习主的言行，且不为肉体安排而放纵私欲时，就算世界在“下雪”，也不必担心了。

她为自己制作绣花毯子；她的衣服是细麻和紫色布做的（22）。

绣花的毯子是用来铺床（ESV英文标准版），是才德的妇人为自己制作，铺在床上，迎接、取悦她的夫婿（参：箴七16）。在毯子上绣花需要有智能、巧工绘图（work of the designer 参：出三五35），和工作中细腻的穿针引线；不容许漏绣一针，造成图案的不完整，也不能多绣一针，超出整幅的图案；花样和色彩的搭配要清爽怡人，有整体感，睡在其上才能安舒──绣花毯子所表明的，是完整的恩典和全备的真理。

真教会重视圣经的真理，慎防将单一的圣经话语断章取义、作为真理，而忽略整本圣经的主题。如保罗所说：“我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀”（林后一18-20）。

整本圣经是全备的真理，新、旧约彼此互补，不容偏废；每一段个别经文的解释，都应符合贯穿整本圣经的所有重要主题；保罗就常以旧约的内容来说明他蒙启示的真理，使他所阐明的道理有根有基，与旧约的信息相辅相成。

所以真教会铺展开的，是美丽的绣花毯子，完整而全备，是她的丈夫主耶稣所愿意躺卧其上的毯子。

圣经说：“羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣（这细麻衣就是圣徒所行的义）”（启十九7-8）。当新妇预备好的时候，亦即，教会在真道上同归于一，信徒都遵主耶稣的教训而行时（弗四13），她将蒙恩，得将光明洁白的细麻衣穿上──信徒所行的义，是真教会蒙主赏赐的荣耀；且只有每一位信徒都遵行主的教训、行义，教会才真正得到完全的荣耀。

大多数英文版本的圣经在这一节经文中并没有提到“紫色布”。（下期待续）