撰文／陈胜全｜圣灵月刊468期-2016.09｜主题／婚姻你我他
虽然气象局通知全台，尼伯特台风即将从东台湾登陆，将带来十七级强风的威力，但多数人都采观望的态度，甚至抱着侥幸的心理，不甚在意。
风雨之前，负责人来到会堂，预警性的先把所有的门窗上扣；把四扇铝门的下沿，紧压着横木，然后用直棍顶住横木，大门四平八稳地被压制。此时既无风也无雨，似有紧张过度之感。
傍晚，同灵藉Line传来几帧火烧云的实境图片；会堂的天空也出现了难得一见的彩虹和反向色列的霓，托科技之赐，图片立刻又在Line快速转传，传回的反应都惊呼景致之美，笔者心中却不经意的出现先知约珥的预言：在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前（）。
油然而生一股不祥之感，但也无以置喙。
午夜一过，大风呼啸，强雨横扫，全栋大楼晃动，飞奔而来的雨水，不断的从门窗缝隙塞灌而入，三楼寝室地板满布积水（隔天才知各楼都已如此）；至此，睡意全失，眼帘再也阖不上了，整夜就与渗水应战，直至隔日近午风势平静，才稍得休息。风止之后，纷至沓来的灾情图片，惨不忍睹：有铁皮飞走、全屋灌水，有水塔飞走伤及他屋；全市街道如遭轰炸，整排街道的看板东倒西歪，难得有一片完好的，残破之状尤如荒废之城。再隔日，沿着纵贯路南下，速到临近的村落探视同灵灾情：田间绿野的支架倒塌、货柜大屋远移，农作物几乎平倒。一夕之间，无以计数的水果，全都泡汤；果农们长年累月的辛劳所期待的收成，这下全毁，欲哭无泪。曾经经历921大震的笔者，对于当年地震的惊惧感受犹在，今日竟然再度遭逢此灾，对灾情的感触尤深。
台风过后，大门的四扇玻璃大门，因防患得宜，都完好无损，不似大部分人家，门扇刮走、窗户受损、雨水倒灌……；连海边著名的鸟巢景点，也都枝条纷飞，狼狈不堪！这时刻，特别感受到负责人的预见与用心的防患，免除事后遭受的损伤及修护的困难，深切体会到预见与防患的重要。
试想，“预见”与“遇见”二者所产生的交互效应，关系是何等的密切，若因一时的疏懒，少了“预见”的工夫，不作事前的防患，一旦遇上了灾难，事后的悔意是无济于事的。诚如古人的训诫：“人无远虑，必有近忧”。凡事要有预见，才显得出一个人的睿智；也因为有了先见之明，对各项严重的灾难才能防微杜渐，免于事后的亡羊补牢。
回顾历史，神的仆人不但忠诚不虞，而且无不具有真知卓见；小则对个人，大则对国家社会，不断的声明神的信息（），让众人可以逢凶化吉，免于遇见灾难；只是接受这些神仆声明信息者，又有几何呢？
历来人类所遭遇的大灾难，不外是公元前几千年前的洪水莫属，经上记载天上犹如开了天窗般的倒下大水；这是世纪性毁灭，人类的血脉几乎断绝，神把当代的万物与祂所造的人类全然销毁；唯留下进方舟一家八口和各种动物（）。人类二次的繁衍，就是从这一家开始。再看公元前七百多年的以色列历史，北朝正亡于亚述帝国，选民不也是从耶和华的先知领受了众多的教训；对于百姓的罪状，洋洋洒洒的列了大堆，指责他们：敬拜偶像、悖离律法、心偏外俗、道德沦丧、伦理败坏、不敬先知（）；指责他们：“长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾”（）。全然的败坏，因而惹了神的忿怒。于是把百姓从自己面前赶出，北朝就从此消失在世界的舞台上。惟留下的南邦犹大国，却也丝毫没有悔意，不以北朝为鉴，仍是随从外邦的邪风异俗，弃绝神的教理圣规，我行我素。套句恶评：不见棺材不掉泪，全然无视于眼前的教训，也不重视国阼与国家未来的命运（）。历史上出现三次被掳的命运，离亡国、亡种，仅差一步，不是没有原因的；没有预见，就必遭遇厄运。
对于现今的国家社会，世人也要有预见的睿智。眼前世界各地灾难的形成，由不得世人的推诿与卸责，全然是来自人类的贪婪与罪恶，以致自作自受。尔今，纵然努力减缓大地的反扑，极力减缓灾难的严重性，却已是骑虎难下，回不了头！但国与国之间仍然各怀私心、各求私利。显然的，人类将再一次遇见世纪性的大悲剧；神向世人声明终末的大灾难，必无可免除。
近年来，世界各地灾难频传，不是地震就是水灾、风灾、火灾，以往未曾听过的土石流，也成了灾难的常态。多年前西方影艺界拍摄的“方舟”1与“明天过后”2，这两出视频，就在天灾地变频繁的大灾难之后，受到各界的重视，甚至在影视节目上屡播不厌。纵然片中的内容有被评为不符科学和事实，但至少表达了一项重大的信息──大灾难的来临。再看眼前的自然环境，既已受到人类严重的摧残，面临大地的反扑是人类无可避免的；地震、风灾的出现不再是一时的，而是累积人类近世纪以来，大肆破坏的结果。即使再有类如“挪亚一家的出方舟”或“明天过后”的宁静，世人又要如何面对有形质即将销化的终末，今人切忌把史实当神话。洪水的灾难，尤能作为今世的预告与警示，也是信德教育的最佳题材。使徒彼得的警告最贴切，他警示后人：亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火镕化（）。
这一段老掉牙的警世之语，纵然留传了二十个世纪，基督必再临、天地销化的日子，比起使徒教会时期更加的接近了。晚雨的圣灵既已打开二十世纪的救赎之道，落实在真教会的进程，主的日子绝不再耽延。
“历史留给人类的教训，就是人类忘记历史的教训”，这是爱默生的名言3，史实不断提醒人类的，不外是“思辨”一意，也就是要预见未来，今天对眼前灾难的“预见”，或许只是一时的，一旦缺乏了“预见”，毫无远见，必遇见灾难而深陷灾难之中，以致于反复的陷入历史的教训而不自已。在当今的世代中，无论是地区性的灾情：如防灾的预见、如洪水的毁灭；或是国家民族的噩运，犹如南朝犹大国的被掳；甚或世纪大灾难，如“明天过后”的情节，这些史实留给世人最大的意义，就是要从历史的教训中，学到预见。“预见”与“遇见”二者之间，存在着无情的循环，疏忽“预见”就必有所“遇见”。
公元前八世纪的先知以赛亚，就已经向神的百姓如此预告：到降罚的日子，有灾祸从远方临到，那时，你们怎样行呢？你们向谁逃奔求救呢？你们的荣耀（财宝），存留何处呢（）？
“遇见”不如“预见”，“预见”才会有“思辨”与“定见”。基督徒得求诸于自我的追求，个人要确实的掉转脚步，归回教理与信德的规范；坚定的自守而不放纵，当自我保守圣洁，积极提升属灵的圣品；尤其在得救的工夫上，追求灵德上的敬虔，才是有先见之明。切勿死亡临身，罪无以免除，亡羊补牢悔之晚矣！
从尼伯特风灾的防患，联想到大灾难的来临，也算是在防台中，学习到的一门“预见”的功课。特此互相黾勉。
注：
1.“明天过后”（The Day After Tomorrow），罗兰‧艾默瑞奇执导，情节被列为科幻视频，上映于2004年。
2.“挪亚方舟”（Noahs Ark），戴伦艾洛诺夫斯基导执，主题所表明的是“人类必须被毁灭”，可以理解内容警示将来的毁灭要再临，上映于2014。
3.爱默生（Raplh Waldo Emerson），美国人，公元1803-1882。是当代诗人、散文家、哲学家。毕业于哈佛大学，曾为牧师，后弃职从事写作。