撰文／谢宏骏｜圣灵月刊468期-2016.09｜主题／婚姻你我他
追求神的义，完成家庭的责任，有时必须付出非比寻常的代价，甚至会遭受人们异样的眼光与批判；面对这样的难题，只有自己知道在做什么，由神作最后的裁决。
他玛的婚姻难题，全都记载于。
犹大的错误
他玛嫁给犹大的长子珥，还没有生孩子，丈夫行为不好，被神刑罚而死，她就守寡了。按照家族血缘子孙延续的律法原则，弟弟俄南应该与嫂子同房生子，可是他知道如果生下孩子，他要花费自己的财物去养育这个不归属自己，却是属于大哥的后嗣，这样就吃亏了。而且大哥有孩子可以继承家业，还可以得两倍的财产分配（），俄南没有顺位的机会得到长子的继承权。再者，人若死了，没有儿子，产业归给女儿，若没有女儿，就归给死者的弟兄（），珥若不能从俄南得到儿女，他的产业都要归于俄南了。因此俄南的自私心发动起来，每次表面上与嫂子同房，却故意遗精在地，不与他玛结合，假冒伪善，此举引起神的忿怒，刑罚来到，俄南又死了。到了第三个儿子示拉长大后，轮到他应该娶大嫂，同房生子的时候，犹大犹豫延迟不让示拉娶他玛，他是不是在想，他玛可能是被诅咒的克星，谁与她结婚同房，最后都可能会死？为了保示拉的命，宁可让他玛回娘家，离他的宝贝儿子远一点。
犹大只顾虑自己的利益与面子，有问题出现，不检讨自己和家人，却将责任加诸外人身上。前两个儿子为何死亡？长子珥的行为在神眼中看为恶，难道父亲犹大都不知情？老二为什么死亡？是不是神的刑罚？做为父亲，犹大爱护自己的孩子，溺爱到自己的孩子都没错，一切都怪他玛不好?!而媳妇遇到这样的公公，真是哑吧吃黄连，有苦难言！这是他玛婚姻的第一个难题。
婚姻生活从浪漫进入现实，夫妻来自不同的背景，知识与经验有差异，就会有摩擦，无关对错，而在适合与适应，先让一步，表现宽大；反求诸己，从自己开始调整，幸福就在前方。
犹大不应吩咐他玛回娘家，因为她丈夫还有个小弟，可以代兄立嗣，他玛可以在这家里等，犹大这样做，分明是欺负人。另一方面，犹大让他玛回娘家，也可以说，给她自由再嫁，就像拿俄米叫两个媳妇都回娘家再嫁，寻找下一站的幸福（）。但是犹大却要求他玛守寡，不可再嫁，意即视她为许配给示拉的妻子，后来却又拖延时间，自相矛盾。这是他玛婚姻的第二个难题。
他玛的行动
他玛是个顺服的媳妇，犹大怎么吩咐她，她就怎么做，完全没有抗议，没有疑虑。在娘家一直的等待，看着示拉渐渐长大成熟，应该可以让她回夫家了吧！可是公公犹大却不动声色，日子一天天的过去，难道要等到人老珠黄吗？那岂不是不能生孩子了？为夫君延续后嗣的责任不就失败、破坏了？马善被人骑，人善被人欺，难道乖巧听话，温柔体贴的反而弃之不顾？这是他玛婚姻的第三个难题。
吃亏就要忍受吗？公道在哪里？神在哪里？受委屈的一方是不是也要有什么反应？但不是以眼还眼、以牙还牙，而是运用智能的谋略改善环境，保护自己。
为什么他玛不直接询问犹大，让她回夫家与示拉结亲就好了？她大概猜想到犹大的心思就是不让她回去，才会拖延这么久。但什么理由，她不知道。直接沟通，怕会扯破公公的面子，关系会闹僵。另一方面，示拉虽长大，仍然年轻，不会有什么主张，所以无法和示拉商量。沟通有障碍，这是他玛婚姻的第四个难题。
他玛于是化被动为主动，脱了寡妇的衣服，用帕子蒙着脸，以致不会让人认出来，也有可能这是妓女的打扮，“犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸”，又遮住身体，乔装为妓女的外貌，趁着犹大丧妻后，容易陷入性的诱惑里，而且在剪羊毛的季节会多饮酒，而酒后乱性，引诱犹大与她同房。她一心一意想要为夫君立嗣，却要超越伦理道德的规范，与公公同房，人们会怎么说？怎么看？这是他玛婚姻的第五个难题。
她比我有义
婚姻的难题就是挑战，面对挑战的态度不是无奈、叹气、逃避、拒绝，而是运用智能与勇气，接受、回应、处理与克服。
他玛抓住适当的时机，以妓女的外貌，坐在亭拿路上的伊拿印城门口，等待犹大过来亲近她。犹大会经过城门口，但是会动淫念与妓女交合吗？不一定。然而任何的计划都有成功的可能和失败的风险，不试试看，怎么知道效果如何？为了完成家庭的责任，为夫君立嗣，一切努力都是值得的。
果然，犹大动心了，看到妓女就转到她那里，“来吧！让我与妳同寝”，而且承诺送给一只山羊羔为酬金，这笔款项不低，反映出犹大的财富与慷慨，以及他迫不及待、不计代价去满足欲望。但是他玛要求当头为抵押品，表面上因为害怕犹大耍赖，事后不送山羊羔。其实他玛需要抵押品来保障自己的生命。
他玛要求犹大的印、带子和手里的杖。印章是独特的，代表个人的权威与认同。杖头通常雕刻特殊的图形或花纹，以兹辨识。总括来说，这三件抵押品乃是犹大的身分证，也是贴身和随身的物品，不会混乱弄错。这里显示出他玛的智能。
犹大回家后，立刻托朋友送山羊羔去给与他只有一夜情的交易对象，而对媳妇的允诺却迟迟拖延，不肯兑限，可见他紧张自己的利益超过别人的利益。
男女只有一次的结合，就能怀孕，不是容易的事，这背后有神的祝福与恩惠。
三个月后，他玛的身孕出现，体型变了，犹大十分生气，认定她是淫妇，伤风败俗、破坏家庭形象，要把他玛抓出来烧了。烧了比用石头打死更残忍不堪，况且还没有让被告述说情况与辩护，就要立刻行刑，犹大的血气与冲动，与后来的谦卑与认错，成了强烈的对比。
他玛拿出犹大的三件抵押品，请犹大辨识──“认一认”，这是法庭常用的术语，指察验证物。犹大承认“她比我有义”。他玛是无辜的，是为了完成家庭婚姻的立嗣责任，只能这样做，还得神的恩典。反而犹大有亏欠，不做该做的事，深刻反省自己、检讨自己。
他玛所用的手段是特殊的个案，不能成为原则效法。值得肯定的是，她冒着失去名誉、失去尊荣，以及失去生命的危险换取制造生命的机会，这样做，不为自己，而是为了夫君的后嗣。结果，她成了君王弥赛亚的先祖。
他玛一怀孕就是双胞胎，好像弥补犹大两个死去的孩子；神的爱比天高，比海深。
之前，犹大与兄长将约瑟卖了，又以公山羊的血欺骗父亲雅各，后来却愿意代替便雅悯留在埃及为奴，是不是为犹大的转变留下伏笔？从自私无义到宽容牺牲，是不是受了他玛的影响？
人生要做该做的事，才是义的生活。诚如经上所言：人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了（）。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了（）。共勉之～