撰文／璞琢｜圣灵月刊468期-2016.09｜主题／婚姻你我他
婚礼当中引人注目的主角，绝对是最美丽的新娘和最英俊潇洒的新郎。然而一场成功的婚礼，需要许多人的通力合作。通常是全家总动员，有的要帮忙布置、插花、接待、订餐、送喜帖、排喜宴的座位，有的要当伴郎、伴娘、花童、媒婆、钱嫂等等。几乎每个人都可能在婚礼或婚宴的不同角落帮忙。所有的这些在新郎新娘之外的“配角”亲友团亦功不可没！
让人欢喜快乐和风光的婚礼、喜宴过后，回到现实生活中。新郎新娘和亲属席上的家人都换下参加婚礼的礼服、卸下脸上的彩妆、放下婚礼时循规蹈矩的身段，以自己本有的个性，过着“新组合”的家庭生活。
喜宴的欢愉与蜜月期的甜美过后，不但新郎新娘进入婚姻的磨合期，有时亲友团也跟着一起走入姻亲磨合期。有鉴于婆媳、姑嫂、妯娌的千古难题、历史包袱，相信每个对号入座的人，都想要当好婆婆、好媳妇、好妯娌、好姑姑。但许多时候却觉得事与愿违，越努力付出关爱，反倒将关系拉得越远。比方说，有时小俩口吵架，好心帮忙劝架，结果人家夫妻早就床头吵床尾和，反倒在姻亲之间演变成家族口水大战。有时候真搞不清楚，这小俩口在结婚的时候，到底有没有认真听证道？还是身为姻亲的亲友团需要再教育！
有天翻出从前的婚姻证道笔记：“三道婚姻数学题”，发现不只是对夫妻有帮助，对亲友团也有不错的生活应用。
第一道婚姻数学题：“１＋１＝１”
“１＋１＝１”，夫妻二人成为一体。
因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体（）。
成功的婚姻包含“离开”与“连合”两个动作。“离开”不是“疏远”，而是在心理健康、生活空间，或是财物经济等层面，不再依靠父母，成熟独立的表现。因此，“离开”本身必定会在现实生活中造成一些的变化。不论新人婚后是否与家人同住或是另筑爱窝，原生家庭的成员，不论是父母或是兄弟姊妹，可能会在不同程度上感到“空巢”的失落。因此在相处时间、沟通方式与表达关心的方法上需要调整。
“离开”过程中维持原有平衡的最佳方式，就是全家人一起学习放下彼此依赖，改以互相扶持，一同进入人生新阶段，学习“成熟独立”的功课。原生家庭的成员若调适得当，就不会觉得自己“失去”原有的家庭生活模式，感到心理不平衡；也不会“恼怒”家庭的新成员“破坏”原有的幸福感；更不会被恶名昭彰的“占有欲”或“支配欲”影响，去动摇新婚家庭在磨合期中努力创建的“新平衡”。
成功婚姻的另一个动作就是“连合”。英文《钦定本》圣经，使用“cleave”这个动词作为“连合”的英文翻译用词，这是个相当耐人寻味的动词。若以Merriam-Webster Dictionary的定义，“cleave”“连合”有“紧密黏着”（to adhere firmly）、“忠心耿耿”（loyally），或“毫不动摇”（unwaveringly）的意思。
若以不同的字义解读“与妻子连合，二人成为一体”，可看出神对婚姻的期待。若以“紧密黏着”的字义解读，可点出夫妻在肉体上，婚姻亲密关系的描绘，当二人在爱的亲密关系中，第三者是毫无参与的空间。若以“忠心耿耿”的字义解读，可指出在心灵层面，夫妻二人的心紧紧相连，在婚姻关系中表现出忠心耿耿、绝无二心，是第三者无法介入的稳固关系；若用“毫不动摇”的字义解读，可看出在实际生活的层面，夫妻二人合而为一的心，一同靠主的恩典面对磨难，不被生活中的困境与挑战所动摇，同甘共苦、不弃不离，不分彼此地同心协力。
第二道婚姻数学题：“１＋１＝２”
“１＋１＝２”，夫妻二人一同承受生命之恩。
你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住；因她比你软弱，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍（）。
婚姻是神让夫妻二人装载从神领受生命恩典福气的器皿。婚姻这个的器皿，难免会因夫妻之间的差异而发生冲突摩擦，若不及时修补裂痕与破口，很难留住神所赐予的恩典。若在婚姻生活中亏负另一半，配偶叹息哭泣的泪，会让神不愿垂听我们的祷告（），所以彼得长老提醒我们，要用“理性”和“尊重”经营婚姻和修补婚姻关系中的裂痕或破口。
吵架常是震撼人际关系的引爆点。夫妻吵架有良性与恶性之分。良性的夫妻吵架是常见婚姻磨合过程，为要调整彼此的差距，更认识彼此，进而创建更稳固的婚姻关系。恶性的夫妻吵架却不是创建在努力改善关系的原则上，许多时候是充满情绪宣泄的言语暴力，反倒增加彼此之间的距离，成为破坏婚姻的助力。故此，彼得长老提醒我们要以尊重面对男女之间的差异。尊重不是妥协让步，尊重是担当的表现，让对方有时间和空间思考面对个人的选择与后果。
“夫妻吵架的内容”也有建设性与破坏性之别。夫妻二人能够解决的问题就是有建设性的问题，如“内核家庭”问题，若起缘于夫妻对生活议题的想法观念、作法差异，如夫妻间的沟通问题、下一代的教养问题等等，夫妻可以靠神的道理一同努力，在自我灵修、生活方式、待人处事方面追求变化更新，而达到具建设性的心灵成长和更加亲密的关系。但许多破坏性的问题常与夫妻二人无法解决的事，或是与人身攻击有关。如“家族姻亲”问题，解铃尚须系铃人，许多时候，自己与配偶不一定是那个系铃的人，再多的争吵，依旧无法解决问题，反而加速破坏夫妻的感情和姻亲间的关系。
故此，在婚姻里面对生活中大大小小的摩擦，要以“理性”面对问题，厘清问题的性质，按正意应用圣经的道理，拟定面对问题的方向。在“有可为”的建设性挑战中，以合情合理的“理性”取代意气用事的“情绪”，进而从中追求灵性的成长。在“无可为”的破坏性议题上，以“尊重”的心去担当彼此的软弱，在祷告中求神的爱修补家庭的裂痕，求神帮助我们能够接纳无法改变的人事，让夫妻二人共组的“生命之恩器皿”中，满载神的恩典与福气！
第三道婚姻数学题：“１＋１＝３”
“１＋１＝３”夫妻二人与神同行。
世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行（）。
人与神同行是神的旨意。但神知道与其让一人孤单地与祂同行，不如让人有配偶相互扶持，与祂同行。所以，起初神创造世界，创造人类的时候，神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（）。可见婚姻的最高功能就是夫妻二人与神同行。
然而现代人的生活充满压力与挑战。或许每天下班时已经快被职场打败，想到回家后还得面对家庭生活挑战的第二战场，脚步就变得额外沉重，回家的路特别难走。或许在家庭生活的压力中，我们的心被夫妻、亲子，或是姻亲的问题所烦扰，活在低功能的婚姻家庭里。活在婚姻压力辖制下的夫妻，如何能够与神同行呢？在人这是不能，在神凡事都能！因主耶稣是人与神之间的中保，主耶稣也是夫妻之间的中保。
耶稣说我怎样爱你们，你们也要怎样彼此相爱（），耶稣要我们学习以祂无私、牺牲的爱（agapao 最高等的圣爱）来彼此相爱。这份爱不是人发明想像出来的，而是从神领受的；这份爱不是单凭己力所能得着或给予的，而是神先浇灌给我们，我们再传给人的，我们爱，因为神先爱我们（；）。
婚姻是爱的功课。出于人性的爱有限，会让人感到力不从心，多有亏欠。婚姻生活需要理性和尊重，包容扶持人的爱，这是来自于神的爱，创建在神的公义怜悯和人的谦卑顺服。基督徒婚姻生活的中心课题始于夫妻二人彼此相爱。因神的爱先浇灌在我们心里，夫妻之间才能够彼此相爱，以神的爱面对夫妻生活、家庭生活，以及家族生活中多元挑战的患难。因此神要我们学习耶稣公义、怜悯、谦卑的心，就是一颗能够被神的爱所充满的心，在效法神的公义和怜悯中，与神一起走过生命的高山低谷、荒漠旷野，直到天家。
对亲友团的生活应用：至近的亲属
这三道数学题对亲友团有不错的提醒：不论我们是小俩口的何方亲戚，要放手让他们学习创建适应“夫妻合一”的生活，因为这是他们婚姻的功课。当小夫妻在吵架的时候，亲友团要“理性”看待，不要过度感情投入、情绪反应“小俩口”之间的口水战，免得扩大战场，后果不好收拾，让被拖下水的人，在心里留下疙瘩或小破口。但“放手”不是“撇清关系”或是“不予理会”。
在神的国度里，神不但创造女人来帮助男人（），神也定意要兄弟来帮助手足度过患难（）。神更在订下至近的亲属的条例，以家族的力量来照顾困苦中的亲属。
《路得记》中，伯利恒的妇人对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属”（）。因为波阿斯愿意尽至近亲属的义务，让拿俄米回到伯利恒生活的画面，从两个孤苦相依为命的寡妇，转变成一家和乐的画面：路得波阿斯家中得到归宿，拿俄米也在波阿斯家中得以安养天年，更成为俄备得（路得与波阿斯的儿子）的养母。
面对亲友团中的夫妻问题，要学习“尊重”小夫妻的隐私权和他们生命成长的机会。跌倒后能够自己爬起来的人，将来在人生的道路上才能够走得更稳健！亲友团能够做的，就是大家同行天国路时，学习主耶稣的爱心，以公义、怜悯、谦卑的心，陪他们走过低潮，当他们向我们求助时，伸手扶他们一把，并适时放手，让他们能够独立，夫妻能够同心合意，走完专属他们的婚姻天国路。
透过婚姻，神在我们的家庭和家族预备或多或少、或好或坏的亲戚。这些亲戚可能是让我们生活喜乐的来源，可能是生活压力的根源，也可能是让我们觉得扛不起的重担。我们也有可能成为家庭、家族从神蒙福的管道，但同时也有可能是让家人、亲戚受罪遭殃的来源。
今天神让我们成为亲友团的一员，必定有神美好的旨意，我们是否愿意在婚姻家庭，这个信仰的操场上，学习以谦卑的心与公义怜悯的神同行？在多元的家族生活中，我们是否愿意为亲人尽至近亲属的义务呢？