撰文／宋力强｜圣灵月刊467期-2016.08｜主题／乐在工作（下）
说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。你要除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。你的眼目要向前正看，你的眼睛当向前直观。要修平你脚下的路，坚定你一切的道。不可偏向左右；要使你的脚离开邪恶。”
关于心和保守心在人生命中的重要性，许多人都知道、都明白。但圣经中所说要努力保守的心，不是一般世人的心，而是被神拯救之选民的心。因为自从人类始祖亚当夏娃违背神的旨意之后，人类就落入了罪的权势之下，所有人的心都不是完全良善正直的，都是被罪污染成了不洁净的心。这样的心，分辨不出绝对的善和恶，而且是知良善不能持守、知过犯不能改正。正因为这样的心产生不出美好的效果（这就是人类一切问题的根源所在），所以必须借由神的话语来保守。
虽然旧约时期神就开始了对人的拯救，但只有耶稣道成肉身、流血舍命，完成对人的救赎后，保守心的意义才完全显明。因为神对人的拯救，就是使人重新被造，赐人一颗新心。旧约时期，神藉先知以西结的口预言：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”（）。新约时期，主耶稣亲自讲明人得救的前提是，必须从水和圣灵重生（）。属神教会的洗礼因有圣灵的见证，有主宝血的功效，所以可除去人的罪，使人的心得到洁净，有如新造的一般（；；）。
当初亚当被造时，神向他的鼻孔吹了一口气，神的灵借此进到亚当里面，使其成为有灵的活人。亚当犯罪后，神的灵离开（圣洁的灵不能与污秽的人同住），亚当的属灵生命也结束，应验了神对他说的话：“园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（）。主耶稣完成救恩之后，因人的污秽可藉祂宝血的洗礼得洁净，神就应许将圣灵再次赐给人，这就是蒙恩之人能够借由祈求，得到圣灵或从圣灵重生。
一个重生的人，虽然有了被除去罪恶的新心，但其肉体还生活在这个充满罪恶污秽的世界，所以必须努力保守自己良善圣洁的心。这等人因有圣灵的感动、带领和帮助，有同灵的时常勉励和提醒，心得保守才会成功、才有意义。人生真正美好的效果，能由这样的心发出。
上述的记载中，保守心以下的四节经文，与保守心的意义密切相关，可以说是指示了几个重要的方法，就是透过口、眼、脚的保守和省察，使身心得到保守。
这里首先提到的是“口”。主耶稣说：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来”（），正所谓言为心之声。一个人的言语不但可以反应自己内心的状况，也可以影响他人的心──既可以造就他人的心，也可以伤害、污秽他人的心。因为多数人心不正不洁，所以舌头难以控制，圣经也提到，言语没有过失的人，就是完全人（）。
可见管住自己的口，省察自己的言语，和防止他人不良言语的进入、影响自己的内心，都是心得保守的重要环节。因为既可以透过观察心的出口──嘴得知内心状况，又可以透过管住心的入口──耳，阻止可污秽心的言语进入。所以这里要选民“除掉邪僻的口，弃绝乖谬的嘴。”
回顾人类的历史，就是因为始祖夏娃听了蛇引诱人的话，回答了超过神言语内容的话，才走上了犯罪之路（）。也是因为使徒们的传讲福音，才有了新约的教会。可见言语对人类的影响是多么深重。
基督徒要用爱心说诚实话（），这里的诚实和爱就是我们常说的真和善，圣经中的真即要真实又要符合神的真理，圣经中的善即有对神的爱也有对人的爱。其实，真实不变的是神本身和祂的话，最大的善行是引导人来信耶稣、蒙拯救。因此，基督徒要多听神的道，多向人传福音。
圣经还说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里”（）。这就是我们常说的美，指的是在真理、真实以及良善动机基础之上的方法技巧。真善美是互相关联、缺一不可的。
使徒保罗为了让比自己年轻的同灵腓利门，接受从其家里逃出后信主的仆人阿尼西母，不但先肯定腓利门的爱心、信心，还以上了年纪且为主被囚的身分，用祈求的口气，以致腓利门愉快地接受了保罗的要求（门1-12）。而主耶稣肉身在世的谦卑柔和、不争竞、不喧嚷……，都给我们留下了言语美善的学习榜样。
曾经听到一个故事，提到关于说话技巧的重要性。从前有个国王做了一个梦，梦见自己的牙齿一颗一颗的连着掉，结果最后剩下的一颗也掉了。他找到两个人来为他解梦，第一个人说这是一个坏梦，国王的牙齿就是其家人和其本人，梦的解释是国王家人会相继死去，最后国王本人也会死。而第二个解梦者则说这是一个好梦，国王的牙齿也是其家人和其本人，梦的解释是国王在其家庭中最长寿，死亡最后一个才临到他。结果可想而知，第一个解梦的人被国王责罚，第二个人得到国王奖赏。当人们问第二个人，同样意思的解梦，为什么两人结局不同？他回答说：“重要的不在于你说了什么，还在于你是怎么说的。”
生活经验告诉我们，有相同或类似的动机、内容，只因说话的方式方法、语音语调、词句选用不同，常会产生相差很大的不同效果。因此，言语的技巧需要我们去留意、去重视、去学习。
接下来提到的是“眼”。眼睛是心灵的窗户，许多东西都能透过眼睛进入内心，良善美好的东西滋润、洁净、营养我们的心，虚伪罪恶的东西污秽、侵害、败坏我们的心。而在这充满罪恶的世界，基督徒只有始终把焦点放在为我们开路、引路的主耶稣身上，才能不随从周围的世界潮流，不看重今生的肉体福乐。这就是“眼目要向前正看，眼睛当向前直观”的意义所在。
把焦点放在主耶稣身上的另一层意思是，多关注、多学习、多领受主耶稣的话，因为主的话是我们脚前的灯、路上的光（），借着主的话我们对前面的道路、目标才能看得清楚、看得明白。再者，神的话也是人心灵最洁净、最有营养的食物（），因此每日阅读圣经是保守心的良方，应该成为每个基督徒的基本生活习惯。
当今社会处在一个信息爆炸的时代，大量以人为本、放纵私欲的信息，透过网络、电视等各种途径，大量、迅速、广泛、随时进入人们的视野，有如垃圾、有毒食品一样，影响人们的心灵健康。这对基督徒，特别是年轻一代的基督徒是一个相当严峻的考验。
昔日的始祖犯罪，除了和口有关外，也因夏娃看到禁果后产生的错误意念；以色列王大卫犯罪，也是从眼睛看到一个漂亮的妇女洗澡开始。而古圣徒约伯为使自己心里不生淫念，跟自己的眼睛立约，不去专注年轻异性。主耶稣说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里”（；；；）。由此可见，得到救恩的神之子民，当有这样的心志：宁可没有视力，也不要叫心被污染、被损害。
再下来提到的是“脚”。脚走什么样的人生之路，是人内心世界最真实的反应，从某种意义上讲，走路是脚的事，更是心的事。只有心一直得到保守，人的脚才能始终走在正确的道路上。
这里的“修平脚下路”所对应的是将心归向神，就是常常省察自己的心思意念及言语行为，一旦发现有不合神旨意的地方，要及时悔改。因为心归向神是走正确路的前提条件。圣经中所记述的先知以利亚和施洗约翰，他们为主预备道路的工作，就是使选民的心归向神。有了这个前提，才能有接下来的信仰创建与主恩的临到（；；）。
显然，一生走正确道路不但要先调整心态，还要立定心志。这里“坚定一切的道”不是有许多条道路，而是人生各个阶段的道都要坚定不移地走在圣经记载、圣灵引导的正路上。正如被掳到外邦的先知但以理在王宫里所做的：“立志不以王的膳和酒玷污自己”，也正如合神心意的以色列王大卫在困境中所说的：“至于我，我必在义中见祢的面，我醒了的时候，得见祢的形像，就心满意足了”（；）。
这里强调的“不可偏向左右，要使脚离开邪恶”是在提醒我们，正路只有一条，偏离正路就是歪路，背弃良善即是邪恶。这与当今社会的普遍观念是截然不同的。现代社会盛行的是多元化、人本主义价值观，人们相信自己智能和能力，相信自己的感受和判断，相信自己的命运在自己的手中……。
其实，人是被神所造的，人不能主宰自身的命运，人没有能力找到人生的真谛并实现人类的美好愿望。只有完全顺从神的旨意才能长久得福、才能实现人生的真正意义！
有人疑问全能的神为什么不能拯救所有的人，其原因不是神没有能力救人，而是人没有真正信服神。神造人就按自己的形象，是要使其选民让祂得到荣耀（、21）。神跟人的关系是父子关系和恋人关系，人既要尽敬畏、服从神的本分，也要有信神、爱神的情愿。神为人开路、指路，带领人、陪伴人、感动人，却不会强迫人、替代人，否则神怎能得到荣耀呢？可见，如果人不真正敬畏神、不完全信从神（这正是魔鬼千方百计引诱人去做的事），是不会走上得福、得救之路的。这就是多数人不能得救的根源所在。
当然，重生的人也不可能透过自己的能力使心得到保守，所以需要经常不断地灵修、祷告，因为只要有坚定信靠神的心志，就会得到神圣灵的帮助。如果人被圣灵充满，就会心得保守，就会讲出真善美的话，讲出荣耀神、造就人的话，杜绝虚假、邪恶、丑陋的话，杜绝淫词、妄语和戏笑人的话，就会眼看耶稣、脚行正路，如此必定会有美好的生命果效。恳求神施恩怜悯，使更多人成为这样的有福之人！