择业的智能

撰文／张扩｜圣灵月刊467期-2016.08｜主题／乐在工作（下）

序言

末世真教会的信徒如何面对当前的就业环境，能以圣经中的真理为基本准则以及指引，借着从神而来的智能在自身的工作岗位中荣神益人，乃是本文查考之重点。若仅以属世的角度去谈工作的选择，而将属世的工作完全从信仰的生活中切割出来，那么，这种观点本身就是相当危险的。需要进一步强调的是，尽管本文所涉及的“工作”多在社会生活的范畴，但就信仰生活本身而言，无论“终身劳苦”亦或是“汗流满面”（创三17、19），都是神对我们爱的管教，让我们在这之中经受熬炼，学习如何重新顺服归向神（参：彼前四1f）。我们任何时刻都不应该忘记，基督徒的工作和生活也纳入在神的工作中，这也是神预备叫我们行的（弗二10）。意思就是说，无论我们做什么，都要为荣耀神而行（林前十31）。

一.先求神国神义

这并不等于说可以低估属世的工作对信仰生活的影响，这种影响对自身的信仰而言，可以是积极的也可以是消极的。有的时候，属世的工作一不小心就成为我们手中亲自造出来的偶像，我们可能会重视这些工作，以及它们所带来的益处远远超过神，并陷入其中而不能自拔（参：徒七41）。若我们不能将神放在首位，搞错了优先的次序，意识不到福祸的根源，由此我们所选择作的一切在神的眼中都是枉然的，都是虚空的，甚至是可憎恶的（赛四一24、29）。在这里一个不变的原则就是：“先求祂的国和祂的义”（太六33），“祂的国”就是以神为中心的信仰生活，主耶稣在我们的生命中做主作王来统治带领我们；“祂的义”就是好的行为，就是将神的道能实实在在地行在我们的信仰生活中。如果我们能顺服按照神的真理去行，主耶稣便告诉我们，祂会加给我们需用的一切，这也包括择业在内。

换句话说，我们需要的工作神会赐给我们。现在很多人都在抱怨，好的工作太难找了，尤其是基督徒，更有很多择业方面的限制，找都很难，更别说白白赐给我们了。我们好像明白要把神放在首位，这些道理也听了不知道有多少遍，但实际上呢？我们还是会常常以自己的意思来决定想要的工作是怎么样的：职位太低不想去、薪水太低不考虑、没有发展空间不要做……，我们很自然地将这些要求先入为主地放在我们的潜意识当中，从而替代神给自己预先做了决定。这个陷阱是我们自己制造出来的，源于从小到大社会的教导，如果以普世的角度去看，似乎没有什么错的。但是，做为信主的人，我们需要更换角度来使我们从这个陷阱中摆脱出来。我们要问自己：“我们为择业向神祷告了多少？我们有没有按照神的旨意而不是按照自己的意思来去选择？我们有没有遵行主耶稣的教导‘先求祂的国和祂的义’？我们有没有谦卑顺服让神来动工？”不要忘记，神赐工作给我们也是为要我们在工作中荣耀祂。难道神会不知道我们需要什么样的工作吗？

笔者也曾经历过找工作的艰难，为了要遵守安息日，不得不辞掉有所谓“美好前景”的工作。在将近一年的时间中，尽管靠自己努力去找，仍不获合适的工作。一家的生计眼看没有来源，教会的弟兄姊妹也很为我们着急。曾几何时，一度怀疑为守安息日在没有找到新的工作下辞去原先的工作不是神的旨意。有些工作好像合适，却又要搬到没有教会的地方。但这一切原来自有祂的美意，在这过程中，考验我们信靠祂的决心。笔者现有的这份工作是之后在为神工作的过程当中，一个偶然的机会找到的，这不能不说是神所赐予的，不是仅靠自己努力就可以的。一路走过之后才会真正明白，原来不是我找工作，而是工作找我。不要怀疑神的道，只要尽心、尽性、尽力、尽意去爱神（路十27），遵守祂的诫命，那么，在一切的事上，我们已经得胜有余了（罗八37）。

二.神使我们亨通

圣经记载约瑟被卖到埃及之后，法老内臣护卫长波提乏买了他去，他就住在他主人家中，因为神与他同在，他就百事顺利（创三九1-2）。没有人会认为奴仆的工作会有什么前途，最多仅能维持生存就算不错了，更谈不上什么身分地位。在雅各家中的一个宠儿，如今却沦落如此，又不是因为自己的错误，如果我们是约瑟，我们的心会平衡吗？我们会甘心在这个埃及人家中工作吗？我们会顺服主人，无论事务的大小都尽我们的本分去做好手中所分配的每份工作吗？（传九10）。其实，这正是约瑟的成功之处，这也就是为什么《NKJV英文版圣经》译为“he was a successful man”，他是一个成功的人（创三九2）。

神之所以与他同在，从上下文的经节不难看出乃是因为他能遵守神的诫命和为人处事的原则，在他所做的事上荣耀神，让别人能从他身上看到神，并归荣耀给神。否则，一个外邦人波提乏又如何能知道神与他同在，又如何能看见是神使他手里所办的尽都顺利（创三九3）。尤其在拒绝他主人之妻诱惑的这件事情上，更凸显了约瑟敬畏神的心，他对人对神都能尽忠职守，尽管遭诬告被下到监里，仍能得蒙神的恩典，并最终被立为埃及的宰相。这就如犹大王希西家，神与他同在，他无论往何处去，尽都亨通（王下十八7）。因为他专靠神，总不离开，谨守神所吩咐摩西的诫命（王下十八6）。

也许我们并不满足于工作的现状，也许在工作中我们会遇到很多不顺心的人事，也许工作当中的错根本就不是我们自身的问题……。但是，我们有没有意识到与不信的人一起工作这本身就是神给我们的功课。只要我们良心对得住神，也就是以纯正规模的真理做为处事准则，就算是那乖僻的主人，做仆人的我们也要顺服，能忍受冤屈的苦楚，这在神眼中是可喜爱的（彼前二18f）。当前很多人抱有“不打东家打西家”的工作心态，稍微遇到一些不顺心，就以辞工换工做为解决问题的方法，认为反正“此处不留人、自有留人处”，这也就难怪我们会陷入频繁换工的盲区之中。结果往往是，换工了之后，又有新的问题，甚至有的时候感觉越换越糟，浪费了时间不说，工作了多年之后，也无法获得任何领域的突破。究其原因，是因为我们忘记了约瑟成功的“秘诀”：遵行神的道乃是亨通的根本（书一8）。

三.在神面前蒙恩

《创世记》第三十九章记载约瑟分别在主人波提乏和司狱眼前“蒙恩”，皆是因为神施恩与他（创三九4、21）。这里的“蒙恩”是伺候他的主人并被派管理家务和他主人一切所有的，是将监里的所有囚犯都交在约瑟的手下并经他的手办事；另一方面，“蒙恩”也是要别人因自己而“得福”。所求于管家的，是要他有忠心（林前四2）。在小事上能忠心于神，神就施恩在大事上让我们来作管家的（路十六10）。看似不起眼的小事，其实更能体现出我们对神的忠心来。因此，“蒙恩”不是简单的领受而已，而是在从小事到大事上神所赋予我们更多的工作和责任。当路得跟着她的婆婆拿俄米从摩押地回到伯利恒，她们是空空地回来的（得一21f）。为了让婆婆和自己有东西吃，路得主动出去工作，以拾取麦穗为生。这看似低下的工作，却因路得对神的敬畏与持守，使其大大地“蒙恩”，让波阿斯从路得身上看到了她在神面前所蒙的恩惠（得二2、10-13）。

无论我们所从事的工作是什么，加薪也好、升职也罢，都需要从小处见精神。神更看重的是我们凡事都能荣耀祂，成为百般恩赐的好管家（彼前四10）。所以，我们不可以看轻任何一份职业，嫌弃神让我们“蒙恩”的机会，只要是不与神的真理相违背的工作，在任何的岗位上，我们都能活出基督的形象，让别人从我们身上认识耶稣。

四.神所赐的工价

1.做工的果效

笔者最近参加了一场在教会举办的婚礼，就在弟兄姊妹彼此招待享用爱餐的时候，有些被招待的同灵反而有声音出来说，不要“贪”食，要有“节制”。其实，这提醒本身并没有违背圣经的教训而且是好的。但是，是不是在婚礼中教会准备的食物丰盛一些，同灵和朋友稍微多吃一点儿，就应冠以“贪”和没有“节制”的罪名呢？是不是每个人在享用爱餐的食物（福气/恩典）的时候定会被食物（福气/恩典）所跌倒呢？还是有的时候我们替别人想多了，从而有了负面情绪而妄加论断呢？因为我们常常在没有了解具体情况的时候，就认为别人一定会是自己想的那样，这在教会的事奉中是十分危险的行为。最终，让人跌倒的不是食物本身而是讲这些话的人！（参：林前八3、8-9、12-13）。殊不知，凡从外面进入的，不能污秽人；从人里面出来的，那才能污秽人（可七18、20）。所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物（罗十四13）。若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行；不可因食物毁坏神的工程；人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了（罗十四15、20、22）。

在日光之下，本应学会称赞快乐，懂得享受工作所带给我们的（工价）（传八15）。我们无须刻意为要使自己显得很属灵，而将同灵的一片爱心当作是可有可无的，难道这就是荣耀神的表现吗？“施比受更为有福”（徒二十35），但这不是说当轮到我们该被爱心服事的时候，非但不感谢神而领受，反而将这份祝福置于千里之外，难道我们不想做给人机会得福的工作吗？我们基督徒并非等同于所谓“愤世嫉俗”的群体，因为做工的本应得工价（罗四4；提前五18）。做世界的工会带来“工价”，做神的工也会带来“工价”。只不过，这前后两个“工价”所带来的果效却不尽相同（启十四13）。

2.靠福音养生

教会中不可能人人都是全职工人，大部分的信徒都需要作世界的工，这也是对每位信徒信仰生活的一种训练过程。面对教会中很多青年毕业后却懒于工作（参：箴二一25），对工作诸多挑剔，再加上长辈在经济上也会有一定的支持，因而借着“做圣工”的名义而不愿意找工作的人也不是没有。至于，他们到底是不是真心实意为神工作，还是找个借口而已就不得而知了。其实，靠福音养生本是不错的（林前九4、14），因为做神的工乃是人生最有意义的工作，会大大蒙神的祝福。但在没有成为全职工人之前，保罗给我们作了榜样，让我们效法他辛苦做工（林前四12），按规矩而行。“帖后三8f”这里提到的规矩，专门针对那些什么工都不做的“闲人”（帖后三11）。保罗很清楚地道明了他做工的原因，并不是因为没有靠福音养生的权柄（林前九6），而是给这些“闲人”作榜样，不要白吃教会的，免得叫一人受累（帖后三7-12）。保罗还一再吩咐了教会的立场，要远离以及归劝这些在教会中不做工的“寄生虫”（闲人）（帖后三6、14f）。

3.不义的工价

同时，圣经中也教导我们，有“义的工价”也有“不义的工价”。无论我们是雇主还是雇员，在工作中都牵扯到这一问题。做为雇主，为了积攒钱财，我们有没有苛扣工人应得的工钱？（参：雅五4），不要以为神不会介入，工人被苦待的声音已经入了神的耳了。尤其是当我们在作世界的工时，很容易忘记神的原则，而被世俗化的管理方法所左右。往往为了自己的利益，就要排除异己，压搾雇员的“工价”。就如同埃及的新王见以色列民的强盛就用巧计待他们，加重担苦害他们，使他们因做苦工觉得命苦（出一8-14）。尤其是当我们与不信主，或是持有不同信仰的老板，想要争取自身信仰的权益时，因为观念的不同，又缺乏彼此体谅，最终都常以不愉快而结束。我们希望我们的老板能理解我们的信仰，让我们可以多有时间参加聚会、守安息日、做圣工。但一不小心，雇主就可能会误解他们的雇员想要利用信仰做为借口偷懒。这也是埃及王对摩西、亚伦的反应，说“他们是懒惰的”（出五8、17），非但没有减轻他们的工作，反而把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不要他们听神的话（出五9）。

当我们的信仰在我们从事的工作中遭遇逼迫的时候，我们是不是也会好像以色列人的官长一样，抱怨摩西、亚伦所做的，要不是因为他们向法老争取以色列人敬拜神的权益，也不会让百姓遭遇如此的祸患（出五20f）。就连摩西竟然也向神抱怨，认为神一点也没有拯救他们（出五22f）。我们可以清楚地看到，在面临工作和信仰的冲突时，我们往往愿意选择妥协信仰，而不是凭着信心向神祈求继续为我们自己的信仰争战。难道神看不见我们的苦情吗？（出六5），难道神没有权柄改变一切吗？（出六6f），难道神会忘记我们和祂的约吗？（出六8）。其实，问题不在神那里，而是我们没有信靠祂的心；在工作的愁苦中，我们对神的心也渐渐消灭了，不再肯听神的话（出六9）。神要求人的不是非凡的口才，而是一颗向神执着追求的心；凡神所吩咐的，在工作中都要尽量优先争取，最终是神领我们出埃及（参：出六10-13）。

所以，雇主选择合作伙伴亦或是雇员选择适合的雇主是非常关键的。如果有可能，最好选择主内灵程比较好的弟兄姊妹的工作，在信仰上能有同样的根基，可以彼此理解和扶持，免去很多无谓的愁烦。有的时候我们会一味地认为亲属会待我们好些，所以不加选择就去加入他们的工作。但我们也都知道圣经记载拉班是如何苦待雅各的，雅各做为拉班的外甥，在拉班家二十年可谓是尽忠职守，本来说好七年，却用了十四年才以工价换来了他深爱的拉结，还要忍受拉班一再更改工价，为他的羊群服侍他六年，仍不想让雅各和他的妻子、儿女回他本乡本土去兴家立业（创三十25-27、30，三一7、38-42）。

五.结语——真智能的选择

正所谓“君子爱财、取之有道”，做为基督徒，我们应选择配合这一身分的职业，才能荣耀神，得“义的工价”。若我们贪行不义，就会如先知巴兰一样得“不义的工价”（彼后二13、15f）。保罗离开雅典来到哥林多之后，就去见一个名叫亚居拉的犹太人，他带着妻子百基拉从意大利来到哥林多（徒十八1f）。为了维持生活，因保罗与他们同业，都是制造帐棚的，就和他们同住做工（徒十八3）。之后，百基拉和亚居拉跟保罗到了以弗所（徒十八18f），听见犹太人亚波罗在会堂放胆讲道，就接他来，将神的道给他讲解更加详细（徒十八26）。不仅如此，百基拉和亚居拉在基督耶稣里成为保罗的同工（罗十六3），并在他们的家里建造了教会（林前十六19）。由此，足见保罗在这份工作上面的智能选择，乃是今日我们效法的绝佳榜样。他不单只是考虑从信仰团体中获得一份自己所从事领域的职业而已，更是借着工作的机会，将福音传给职业上的同工，使之成为将来属灵上的同工，让他所从事的这份职业在救赎的恩典上有分。以此，共勉之！