​神所选择为立祂名的居所(下)

撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊465期-2016.06｜主题／年轻是什么？(下)

进入耶路撒冷

耶路撒冷因大卫对神有赤诚的忠心而成为大君的京城（神圣殿的所在，太五35）。

所罗门王依照父亲的吩咐在此建造圣殿，竣工时，祭司们将神的约柜从锡安的保障抬进殿。当时，神的荣光充满了殿，甚至洁身事奉的祭司们不能站立供职。

所罗门王在圣灵的感动中，想起神曾向大卫应许的话，而明白神的选择。当时神向大卫说：“自从我（真神）领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君；但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列”（代下六5-6）。

然后，神应允所罗门王献殿时所求，说：“我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那里”（代下七15）。

在示罗之后，耶路撒冷成为神的选择，祂要从这里带领、教导百姓的信仰，让百姓在耶路撒冷与祂亲近、服事祂。耶路撒冷是当时百姓的崇拜中心，每年三个主要节期，他们必到那里崇拜。不管身在何处，他们面向耶路撒冷祷告，也相信这样的祷告必蒙垂听（代下六20、21、40；诗五7；参：但六10）。

耶路撒冷因大卫的缘故得神所选，但很可惜的，日后在耶路撒冷登基的犹大诸王多数不行神的道，百姓的信仰成为虚有其表，到圣殿礼拜，心中却另有偶像（耶七8-11）。拥有耶路撒冷却失去神同在的犹大国，即将被交在巴比伦手中，亡国前夕，神藉耶利米先知提出已然难挽狂澜的警告：你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察看我因这百姓以色列的罪恶向那地所行的如何。耶和华说：“现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从；呼唤你们，你们却不答应。所以我要向这称为我名下、你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样”（耶七12-14）。

耶路撒冷的圣殿，毕竟是属物质的建筑。

从选民的蒙爱和失败，神教导今日的教会明白祂的心意，认识这位守约施慈爱的神、知道祂所喜爱和厌恶的事，以及人失约的后果──祂曾放弃示罗和耶路撒冷，也曾离开早雨（秋雨）圣灵创建的初期教会。从蒙恩的人当时的失败，让人在每日的生活中，更明白当信守主耶稣（即旧约选民的神），以祂的血和我们所立的新约，在合祂心意的信仰生活中，享受祂的慈爱和恩典。

测不透的智能

人的错误和失败并不能改变神的旨意，也不能阻挡神所要完成的事（赛十四24，四六10-11）。神不需要靠人的犯错和失败来完成祂定意要做的事，但祂却能从人的罪行中成就更美、出人意料之外的旨意。以约瑟为例，他在十七岁时顺从父亲的吩咐，只身从希伯仑走到示剑、多坍去探望十位兄长；谁知兄长们对他怀恨在心，想要杀他，后来竟在他苦苦哀求中（创四二21），把他卖了；他经历为奴、被下监的十三年，到后来见了法老，被提升为埃及宰相；当他在饥荒的年日中与兄长们见面时才恍然大悟，看见神的美意，悟出他被卖到埃及实乃神对他的差遣（创四五5-8）。兄长们出卖他，是不可原谅的罪行，免不了神的追讨──他们必须为此承担犯罪的后果。神并不需要靠他们的犯罪来行事，却能藉他们的错误差遣约瑟到埃及，最后，不仅救了埃及全地和约瑟的父家，还把约瑟的灵性提升到极高的层次，让他在明白神的本意后，坦然而毫无保留地饶恕他的兄长，且看透埃及的荣华，拥抱神所应许给先祖之地（来十一22）。

圣经中的真教会所信的，是独有权能的神（提前六15）。独有权能，即独一的治理者（The Only Potentate），不仅治理人，也掌管事，包括人的历史：人类历史的进展如何演变成今日的景况，未来将如何发展，甚至最后的结局，这一切都臣服于祂的掌管中。

人常常犯错，但人的错阻挡不了祂所决意的事，祂不需要人的错行来达到目的，却能在人的错行中成就祂早已定下的美好旨意（参：创五十20）。

当时，神从万人中呼召亚伯拉罕，要他离开本地、本族、父家，往祂所要指示的地去，同时，应许要赐给他七个不同层次的福；第七个，是“地上的万族都要因你得福”（创十二1-3）。这应许被彼得引用来向犹太人──属肉的亚伯拉罕后裔，见证耶稣（徒三25），也被保罗引用来向信主的外族人──属灵的亚伯拉罕后裔，证明因信称义的真理（加三8-9）。

从“属肉的亚伯拉罕后裔”到“属灵的亚伯拉罕后裔”，人的历史经历了选民的错误（违逆神、与外邦假神行邪淫、把主钉十字架、弃绝祂所传神国的道），却成就了神一开始即赐给亚伯拉罕的应许。这个万族得福的应许曾重复地传给以撒（创二六2-4）和雅各（创二八14），也曾透过旧约先知一再传扬（申三二43；赛二2-3，五六6-7；弥四1-2），但在使徒时代应许的圣灵降下之前，却一直是隐藏在创造万物之神里的奥秘（弗三9）──透过基督的被害、流血代赎，神以“教会”显明祂那令人测不透的智能和丰富（弗三8）。

然而，向万民、外族人宣扬主的名谈何容易？打开犹太人和外邦人之间的藩篱，语言的隔阂、在外邦各地创建宣道据点，以及圣经道理在境外各地的跟进和扎根，在在都是走向万民时必须一一跨越的栅栏。

散居

在约但河东的摩押地，神吩咐祂的百姓，在进入迦南以后，要到基利心山声明祝福，也要在以巴路山声明咒诅（申二七11-13），重申：他们是属神的百姓，日后在应许之地，若留意听从神的话，谨守遵行祂的诫命和律例，就必蒙福；否则，就要受咒诅──神必使他们败在仇敌面前，在天下万国中被抛来抛去（申二八64）。

“在天下万国中被抛来抛去”对当时一路胜战、进驻迦南，并创建王国的百姓来说，曾是一个看似遥远的警讯；当它真正发生时，竟是那么真实而难以承受！王国末期，耶利米先知虽一再提出同样的警语（耶十五4，二四9，二九18，三四17），到他目睹巴比伦大军攻入耶路撒冷，杀戮抢掠、拆毁城墙、焚烧圣殿、将众民掳去时，连他自己都没准备好去面对这一切！他只知道，是神亲自拆毁祂的城和祂的殿，巴比伦不过是工具罢了（哀二1-8）。

我必使他们交出来，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅（耶二四9）。

Diaspora──犹太人真的被抛向各国，进入“大散居”时期；谁知，却是神在为万民的救恩铺路。

被掳，是受咒诅的后果，因为背弃了摩押地之约（申二八36-37）：神在忿怒中，将他们从本地拔出，扔在别的地上（申二九28）。他们被迫来到异邦，绝了归乡的梦，也断了“上行”到耶路撒冷献祭崇拜的路。身为神的百姓，却被夺去向神献祭的事奉，生命就像枯干的骸骨，被摆在坟墓中（结三七11）。……直到七十年期满，神让他们一部分人回去重建圣殿。

被抛散在天下万国中，让他们开始追想锡安的一切，而愿意向着大君的京城祈祷──外邦各地犹太会堂的祷告生活于焉成型。主前两百四十四年，第一间犹太会堂在叙利亚的Dura Europos被设立，此后各地的犹太会堂开始陆续滋生，他们仿佛在沙漠中找到绿洲，可以在异地集众唱诗，在会堂中对着耶路撒冷祷告，应验了当初所罗门王献殿时所祈求的：祢的民若得罪祢（世上没有不犯罪的人），祢向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求祢说：“我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了”；他们若在掳到之地尽心尽性归服祢，又向自己的地，就是祢赐给他们列祖之地和祢所选择的城，并我为祢名所建造的殿祷告，求祢从天上祢的居所垂听祢民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯（代下六36-39）。

今天，我们以心灵和诚实事奉，祷告不必向着耶路撒冷。回顾历史，选民当时的失脚（罗十一11），并不减损神的荣耀，或阻挡祂的救赎之恩；神常在人的失败中，凸显祂更高的旨意：借着选民的悖逆和被掳，祂把所选择为立祂名的居所带出耶路撒冷。

耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂”（约四21-23）。

“你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷”耶稣说。神所选择为立祂名的居所不再是属地、属物质的耶路撒冷圣殿，祂选择人的内心立祂的名、作祂的居所。

岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神（林前六19-20）。

主前336年，亚历山大在马其顿崛起，以三年的时间征服地中海沿岸各地，南欧、北非和西亚尽被纳入希腊帝国的版图。所到之地，进行希腊化，强行要求各地接受希腊文化，使用希腊语（希利尼话）。犹太人为了使散居各地、未能学习希伯来文的子弟有机会认识神的话语，于主前132年，在埃及的亚力山大城翻译完成《七十士译本》希腊文圣经。

世界在异动，神在其间默默地为万民的福音预备道路。在差遣保罗和其他工人向万民见证主恩之前，祂让犹太会堂如雨后春笋般在外邦各地一间间的冒出，为仆人们预备各地的宣道据点；也预备一个共通的语言，让他们在传道时免去语言的障碍；同时，借着每安息日在各地犹太会堂的诵读希腊文圣经，来造就前来遵守安息日的外邦信徒（徒十五19、21）。

当圣灵把巴拿巴和保罗从安提阿差派出去时，那条路已备妥，明确而充满前景。他们走进外邦各地的犹太会堂，辩论神国的福音；被犹太人弃绝时，他们转向外邦人，以一个语言─—希腊语，向各种族传讲基督。保罗也写希腊文书信阐述真理，常引用希腊文旧约圣经。

以宽阔的视野看神的作为，不免令人战兢。祂不只早早声明万国要因亚伯拉罕得福，在与他的后裔交互交往时，竟从这些选民的失败中成就祂早已声明的一切！祂把那条万民得福之路─—得救的真教会─—铺在人的历史交替中，人该用怎样的谦卑、努力的走？

神的殿

这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠祂联系得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠祂同被建造，成为神借着圣灵居住的所在（弗二19-22）。

若不是殿中的人以专一的心事奉，人手所造的殿怎能让神留下？当时，犹大百姓来到称为神名下的殿，在神的面前敬拜，平时却偷盗、杀害、奸淫、起假誓，且向巴力烧香，随从素不认识的假神（耶七9-10）；终于，神让所罗门的圣殿在主前586年被巴比伦摧毁，第二圣殿也在主后70年，被罗马焚烧。

主耶稣说：“你们拆毁这殿，我三日内要再创建起来。”犹太人不解，问祂：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再创建起来吗？”（约二19-21）

但圣经说，耶稣这话是以祂的身体为殿。

属地的圣殿被巴比伦和罗马烧毁，主耶稣却说是犹太人“拆毁这殿”。没错，圣殿的建筑虽是外族人所毁，在灵里，那殿却是犹太人以他们的背约、不忠所拆毁；但神能以人的失败成就祂更美的旨意，借着圣殿的建筑被毁，祂创建属灵的殿，也就是祂的身体，得救的真教会──这才是祂真正要立为祂名的居所。

岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头么？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们（林前三16-17）。

这殿就是你们！同心事奉神的信徒聚集，就是神的殿。神的灵住在属神的教会中，祂以圣灵充满她，亲手牵着她前行；圣灵也在教会中带领圣徒、主导圣工、责备错行（徒五1-11）、差派工人（徒十三1-4），甚至变更、导引他们的工作计划（徒十六6-10）。

这样的教会是圣经中的真教会，是神的居所，祂把祂的名放在这里。