撰文／马家𬴊｜圣灵月刊463期-2016.04｜主题／如何面对苦难
一.苦难，能显出神的恩典，是经过包装的祝福
当我们经历苦难时，神在哪里？神知道我们的苦境吗？当以色列民在埃及受欺压时，全能的主清楚知道他们所受的痛苦（）。神未曾应许我们天色常蓝、一切顺利，但神却应许我们“与我们同在”，这是最大的安慰。祂会借着弟兄姊妹鼓励我们，让我们体认到祂的同在与鼓励。
有时，我们会以为苦难是不好的，但苦难却经常是包装的祝福，神透过苦难熬炼我们，甚至管教、提醒，让我们远避恶事，进到丰盛的属灵生命。一年四季，春、夏、秋、冬样貌各不相同，因为冬天的酷寒，才更显出春季的美好，因为干旱的枯竭，更显出雨水滋润的可贵。
在我们看似一成不变的生活当中，其实隐藏了许多大大小小的苦难，也许是病痛，也许是挫折，也许是压力。这些苦难是否会压垮我们，让我们远离神呢？或是我们能从这些大小苦难中，学会仰望、交托、信靠、感谢神呢？
未尝苦涩，怎知甘甜的美好滋味？经历苦难，才能看见人的软弱，学习仰望信靠神，淬炼出对神坚韧的信心，如同金银需要火炼。
撒母耳的母亲哈拿，有个疼爱他的丈夫以利加拿，看似幸福快乐，但因哈拿无法生育，常常被和他同住一个屋檐下的毘尼拿冷嘲热讽，心情郁闷。敬畏神的约瑟聪慧乖巧，虽然最受父亲喜爱，但却被哥哥卖给以实玛利人。年少时期即流落异乡，甚至被下在监牢，过着囚犯的生活，漫漫岁月，委屈、不自由、思乡，都只能默然承受，那种看似遥遥无期的苦难，直至约三十岁才被拔擢为宰相，脱离惨澹的日子。
二.不起伏，非人生
在，主耶稣讲解末世的预兆时，明显指出门徒在这段时间中，生活绝非轻松自在。除了国与国之间的战争，以及地震、饥荒之外，门徒还要遭受无理的逼迫，以及面对信徒可能有的软弱。但紧接着，祂却突然话锋一转，指出正面积极的作为，意即信徒会得救并且福音会传及普世。这表示在最后审判之前，虽然是信徒生活最为艰难之时刻，神仍然会施行救赎的工作，普世万民都可以像主耶稣那个时代的犹太人一样，有悔改的机会，躲避神严厉的审判（，四17）。
跟从耶稣的人，必定会在人生的路途中，遇见各种生活的现实问题。首先，当门徒跟随主耶稣从加利利海的东北角去到西南角工作的时候，并非一帆风顺，而是经历了加利利海那种难以预测的狂风巨浪，即便彼得、约翰这些经验老道的加利利渔夫，也无法应付，经文生动描述船被风浪淹盖，门徒甚至觉得快要丧命了。经历人生的无常之后，即便上了岸往目的地出发，路途也不一定是平坦无阻。经文描绘说：“有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着祂，极其凶猛，甚至没有人能从那条路上经过”（）。恶鬼本来是凶煞无比，只有世人央求他让路，断无他求人开路之可能。可是经文却说，恶鬼看见主耶稣时，竟在主耶稣的面前，要求耶稣给他一条路走。主耶稣拥有掌管自然界的权柄，也有掌管灵界的权柄。更出乎意料之外的，恐怕是门徒回家后，在会堂里发生的事件。这是一个敬拜神的地方，在这块地土上的人，理论上都是属神的子民，他们的领袖应当是一批最容易回应神的人。但是这一片禾场中，却有人被疾病和罪恶所捆绑，而其中的领袖也不愿接受主耶稣的福音。然而在此同时，主耶稣的权柄也在这一切的拦阻与困难中凸显出来。让我们紧紧地跟从主耶稣，一同与主冒险，一同与祂经历人生的现实苦难，同时也经历神的大能。
苦难中学习信靠神
Ｔ弟兄敬神爱人、孝顺父母、友爱兄弟，却在意气风发的青年时期，因一场意外，失去一条腿。虽然痛苦与不解，但却不敢埋怨神，只能默然承受，在祷告中感谢神留下生命，也在祷告中求主看顾带领人生路程。这样大的打击并未击垮他，在教会，依然能看到他认真聚会的身影。
中年时期，依然重视信仰，积极参与各项圣工。有天，病痛悄然上身，需一辈子洗肾，仿佛青天霹雳。心情郁闷，但却靠神勇敢面对。每三次血液透析（洗肾），每次血液透析精神压力都不小，因为常有邻床病人血液透析到一半就突然离世。历经数年，每次都能平安返家，他对神有满满的感谢。
因着神的恩典与怜悯，数年之后得到换肾机会，成功换肾。
老年时期，因为脊椎有状况，又动了两次脊椎手术，过程有神满满的恩典。
Ｔ弟兄从年轻至老年，历经了数次危难及重大手术，没有埋怨、离开神，反倒紧抓住神，因为他深知，虽然各种苦难临到他，但因神的眷顾与怜悯，他能稳妥地走过死荫幽谷，也从这些苦难中学习信靠神，体认神的奇妙恩典与慈爱。
三.苦难既然必存，坦然接受
根据《使徒行传》的记载，保罗的宣教工作一开始，就遇见假先知的干扰，和犹太人的反对与逼迫，在路司得甚至几乎丧命。也基于此，他对那些在各地信主的基督徒说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难”（）。在第二次宣教旅程中，更是看见保罗尚未出发，就因选择同工的问题，而与巴拿巴分道扬镳。从进军欧洲的第一站开始，保罗更是被犹太人到处追杀，离开腓立比后，又被迫逃离帖撒罗尼迦和庇哩亚。前往雅典，本来就是因为要避难，所以他应该是在一些人的陪伴和保护之下，乘船到雅典，以逃避敌人的跟踪（）。到了哥林多之后，保罗才有一点喘息时间，在同一个地方工作。不过后来又因为犹太人引起的扰乱而离开，也因着犹太人的反对，导致保罗声明他要将工作的重心转移到外邦人中间（）。但是，保罗却能有这样的心态：“我并不是因缺乏说这话；我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做”（）。
任劳任怨，未发怨言
一位原本信奉道教，后来带着先生、小孩来信主的Ｃ姊妹，认真聚会、热心查考真理，人际关系良好。看似和乐平安的生活，却因高中的孩子遭遇一场意外而变了调。
孩子全身瘫痪，只剩脖子以上有知觉，一切大小事情都得假手他人。
每天得准备三餐、照顾孩子、整理家里，还得悉心照料瘫痪的孩子。面对这样的苦境与无奈，Ｃ姊妹只能靠主继续人生路程。
一眨眼，这种日子也过了将近三十年。这近三十年的时间，漫长且极其繁重，身体、心灵都难以负荷，但Ｃ姊妹任劳任怨，从未向神发怨言。
四.回首来时路，我胜过了吗？
第一世纪时，福音确实已在欧亚两洲生根，不过在主后六○年代至九○年代，基督徒在社会上仍然属于少数，而传福音仍然遭遇到相当大的阻力。教会不单要面对内部异端的困扰，来自社会和政府的压力有时也越发严重，这些阻力带来许多问题和挑战。
《希伯来书》的收信人当中，有些曾经因为信仰而付上极重的代价（），而且还处在极大压力之下。作者写这卷书信的目的，经文说得相当清楚：他要读者凭着信心走到底──“要坚守我们所承认的指望，不致摇动……。又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善”（）。作者最后也清楚地表明，这封信是“劝勉的话”（）。整卷书信的架构，经常是在一段论述之后，就插入劝勉的话（，三1、12，四1、14、16，六1，十19-39，十二1-3）。所反映出来的情况，是信徒面对来自社会巨大的压力。
《希伯来书》从信仰的角度查看当时信徒所要面对的逼迫，作者以为逼迫之所以可怕，是因为魔鬼以此为工具，不单对受害者构成生命的威胁，更让他们因着怕死而活在罪恶的势力下（），因此，作者指出“苦难”是天父培育与训练他儿女的特殊方法。在第十二章4-12节，“管教”（paideia）一词原是希腊文化中的教育训练用语，作者指出希腊当权者，为着培养出德智体群兼备的接棒者，都要儿女接受吃力的训练，而天父也要祂的儿女在苦难中展现出神的圣洁，不受罪恶与死亡的辖制。
《希伯来书》作者也注意到信徒间整体的支持和彼此的关怀，诚如他在第十章24-25节所说的。第24节的“彼此关怀”（思高译本、现代中文、和合本译为“彼此相顾”），表现出来的是“激发爱心，勉励行善”。而彼此相顾的关键在于第25节所说的“不可停止（亦即不可放弃）我们的聚会”，落在患难中的信徒有个致命伤，就是陷入孤立无援的状况。在第十三章中，作者提及另外三个积极的行动：第1节提及的是爱弟兄；第2节指出要接待异乡人；第3节提及要记念被囚禁的人（思高译本），也就是为真道而坐牢的人（现代中文译本）──这是一件他们也经历过的事情（）。在迫害与苦难之下，整体团结非常的重要。这种团结是以信徒对耶稣基督的信心为根基，而神子民信心的生活，具体的表现就是在集体聚会，敬拜独一真神，借此互相支持与激励，呈现出爱心与圣洁的特质，使福音在不利的环境中，仍得以代代相传延续下去。
因神安慰，走出苦难
一对谦和、受人敬重的Ｋ夫妇，家庭和乐，教养孩子尽心尽力，孩子乖巧敬畏神。原本孩子计划着学校毕业后要实践理想与抱负，却在一场车祸中蒙主恩召，留下眼泪汩汩的父母。
Ｋ夫妇怎么也没想到他们得面对白发人送黑发人的场面，他们原本以为能够像别人一样，看着每个孩子成家立业，但事与愿违，只能默默地承受着丧子之痛。
然而，Ｋ夫妇忧伤时总是不忘祷告，因着神的安慰，渐渐走出丧子之痛，继续热心事奉神。
苦难终将过去
Ｒ姊妹未信主前，因为先生生病，家计都落在她的身上，孩子们尚年幼，照顾先生、孩子的辛苦，及庞大的经济压力，让他产生许多负面想法，甚至萌生寻短的念头。在偶然的机会中，拿到了教会的福音传单，看到了“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来”（）这句经文，抱着好奇的心态来到教会。因为神的怜悯，她认识了主，生活虽然辛苦，但因神的恩典及同灵的扶持，笑颜逐开。因她明白，神时刻携她的手前行，这些苦难终将过去，人生所盼望的是一个无哀伤、无痛苦的天上家乡。
五.结语
主耶稣道成肉身降世为人，生长在贫穷的家庭，传道期间被世人轻蔑。为担当我们的罪孽与痛苦，忍受极重的十字架苦难，背受鞭笞、头被荆棘刺伤、肋旁被枪刺透、手脚被钉子穿透，荣耀的神却因世人经历这些凌辱、苦难，只为让世人免受永刑，得以享受永生福乐。
脆弱的人们如同沧海一粟，日子短少却得经历各种苦难（）。但是，因为慈爱的主耶稣为我们牺牲，让我们在主里面有平安，所有苦难虽然真实又难熬，但一切终将过去，将有一天，必见主圣颜，在新天新地颂赞主恩，享受永生福乐。