撰文／谢宏骏｜圣灵月刊463期-2016.04｜主题／如何面对苦难
然而祂知道我所行的路；祂试炼我之后，我必如精金（）。
信主之后，我们成为神的儿女，神是我们在天上的父，儿女得父亲的疼爱是必然、无庸置疑的。况且主耶稣的十字架拯救我们，让我们脱离黑暗的权势，迁移到基督光明的国度里（），没有任何伤害会无缘无故的临到我们身上，除非神同意。因此，遭遇患难的日子，就当思想神的旨意，察看神的作为（）。患难绝非倒楣的运气与巧合，神为什么会容许患难发生？神为什么会同意撒但对约伯的二次攻击？
“鼎为炼银，炉为炼金；唯有耶和华熬炼人心”（），熬炼才能去除杂质，获得最佳品质的金银。同样地，人心也有许多恶劣的成分，不借着患难无法去除，神的智能作为就是借着患难，提升我们的灵性。因此，《约伯记》的核心主轴是在第二十八章“智能的价值与所在”。如何发现患难的意义与价值？我们需要神赏赐智能。
我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例（）。
就个人而言，受苦时会先思考是不是神的管教，因为焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，我们若不受管教，就是私子，不是儿子了（）。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义（）。当我们躺在病床上，就有很多安静的时间，深切反省自己的生活，重新调整自己的脚步，而得到更多的生命价值。
挫折与失败的苦让我学会谦卑，人算什么？若不是主的看顾与赏赐，我靠自己的力量又能完成什么？在苦难中，我清楚的发现自己的不足与缺陷。保罗肉体上的一根刺让他不会因所得的启示甚大，而过于自高，叫他在软弱中得到基督的能力覆庇（）。
患难中不是放弃、胆怯、绝望，反而在认识自己的软弱后，转向全能的神，向祂祈求智能与力量。
若没有患难，人在平安顺利的环境里常常得意忘形，如孟子所言：“生于忧患，而死于安乐”。在苦难中，我的眼睛仰望神，我的心切慕神，如鹿切慕溪水，我的心渴想神（）。身心越多的苦，祷告就会越加的深，与主越能亲密交通，甚至有异象、异梦的启发，或天使的帮助，就如主耶稣在客西马尼的祷告（）。
在苦难中得到主的安慰与帮助，以后对别人的苦难也会有同理心，能以自身的体验表达深刻的关怀，而带来更多有效的安慰，可以用自己亲身的见证鼓励受苦之人的信心（）。
被逼迫、受委屈的苦，让我们体会主耶稣在承受十字架的痛苦有多大，头戴荆棘冠冕、公会的人吐唾沫在祂脸上、用拳头打祂，也有用手掌打祂的（），又拿苇子打祂的头（），这些苦原是我们应该自己承受的，主却担当了我们的忧患，背负我们的痛苦，祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽被压伤（）。我们自己受了类似却较轻的苦，才知道主的爱有多大。
生离死别的苦叫我们调整生命的价值观，一味的追求名与利，最后是虚空、捕风。在遭丧的家可以得到智能的心，死是众人的结局，活人必将这事放在心上（），因此要追求生命长久的价值：爱神与爱人，爱是永不止息。
所以要珍惜现在拥有的时间与生命，人常常在失去后才知道珍惜，却往往来不及了！神的旨意就是要让我们在还可以承受的患难、失去中，学会珍惜的重要，提醒我们、改变我们的生活态度。
就家庭而言，患难会集成全家人成为一体。平常孩子长大以后各走各的路，难得全家团圆在一起。曾有一个短片播放，几个孩子都事业有成，兄弟姊妹散居世界各地。有一天，每个孩子突然接到手机消息，爸爸病危了，叫孩子们尽快回家。有的开车、有的坐飞机，一路上眼泪控制不住的直流，深怕看不到爸爸最后一面。等到所有孩子都进家门后，爸爸穿着西装、拿着蛋糕，走出房间说，欢迎你们回家。顿时大伙都破涕为笑。还好，爸爸开了个玩笑。可是，若真的发生病危通知呢？
人在平安无事的时候，容易忽略彼此的交互与关怀，尤其家人之间因为距离遥远而生疏，因观点不同而对立，但是家人的病痛与患难，能化解彼此的嫌隙与磨擦。“都生病了，还有什么好争的呢？都快走了，还要生什么气呢？”在家人临终的时刻，彼此道歉、道谢、道别，这样最好。
有个例子，爸爸中风了，男孩子虽然只是高中生，一刻间，他长大了，以后他要半工半读，要照顾妈妈和妹妹，他的心不再放荡漂泊，这个苦难使他们全家人紧紧地靠在一起。
主耶稣在迦百农传福音，从会堂出来后，就带着雅各和约翰进了彼得和安得烈的家，彼得的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣（）。彼得愿意照顾生病的岳母，表现他的爱心，这也是对妻子的爱，因为这个苦难，使他们夫妻关系更亲近。因为这个病痛，主耶稣来到彼得的家，医治热病，彼得的岳母和妻子都有恩典的体验，他们都信主了，全家人在信仰上同心一意，奔跑天国的道路，这个病痛来的真是时候，感谢“热病”。
就教会而言，ㄧ个肢体受苦，所有的肢体就ㄧ同受苦（），因为教会是基督的身体，信徒都联属在一个身体里。倘若眼睛疼痛，全身的肢体都会起来帮忙照顾，让眼睛恢复健康。
信徒生病了，应该告诉教会，不要怕麻烦教会，主耶稣吩咐的命令就是要彼此相爱，让众人认出我们是主的门徒（）。传道、长老、执事和圣职人员可以奉主的名为他按手祷告，出于信心的祷告，要救这病人，主必叫他起来。因生病的当事人对主有信心，将圣职人员的按手祷告当作神圣的医治，感谢与荣耀归于神（）。ㄧ个信徒的苦难使教会全体信徒有了彼此代求的目标，教会整体的灵性就会有所成长。
在彼此安慰代祷中，最怕的是出现“约伯的三个朋友”，并未了解苦难的来龙去脉，就大肆批评当事人，以罪与罚的传统单一观点让受苦的人更加不堪。神的怒气最后转向三个朋友发作，因为他们错误地议论神的旨意与作为。
就社会而言，集体灾难的悲剧如地震、水灾、战争，会使人心温暖，患难见真情，表现出平日难见的温馨。
第二次世界大战之后，英国伦敦的人感觉在战争期间比在战前或战后都有更充实的生活，他们所回忆的不只是战争的危险、辛劳、破坏，还有大家挤在防空壕内的温暖。在战争期间，大家脸上有着“无虚伪的笑容”。彼此有更多自发性的沟通，原本冷漠的人会主动与陌生人交谈，交换战争的消息或笑话。
在浩灾之后，幸存者想做的第一件事，是寻找家人或朋友，看看他们是否安全？也会有更多的人去帮助别人的需要，投入抢救、抢修的行列。平日无所事事的无聊乏味，都改变成新的生命角色。因此，精神病人减少了，自杀率降低了，犯罪率也下降了。人在集体灾难中灵性得到成长，世界才有和平的机会。
如此，在患难中就可以忍耐、老练、盼望、喜乐，凡事谢恩（；；）。
神啊，祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。祢使人坐车轧我们的头；我们经过水火，祢却使我们到丰富之地（）。