撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊462期-2016.03｜主题／愿你平安
摩西成长于埃及王室，学得埃及人一切的学问，说话行事都有才能（），他知道自己是希伯来人，以为他的希伯来弟兄们应该知道神将“藉他的手”搭救他们（）。四十岁时，他出去看望他的弟兄们，竟打死了一个埃及人，因为他的希伯来弟兄被欺负。
那时他是一个血性的汉子，误以为作神的工可以凭血气，也以为神必须藉他的手（学问和说话行事的能力）才能成事；当时神不差遣他，因为他尚未准备好。
为了塑造他成为合用的器皿，神让他逃往米甸的旷野，在羊群之间受炎热、酷寒，和孤独的操练。经过四十年的沉潜，他丧失了原以为“为神工作”必须有的口才和能力；八十岁了，神从荆棘火燄中调用他，差遣他去埃及带出为奴的百姓；这时他已拙口笨舌，他说：“我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？”四十年在旷野牧羊磨掉了他曾拥有那傲人的一切，现在这种样子怎么去？
神说：“我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我；这就是我打发你去的证据。”──神的差遣，总在祂认为最恰当、而人认为最不配的时候，且绝不是让仆人只身承当：祂要与摩西同去埃及。祂也给祂的仆人一个“未见之事的确据”（）；对这个证据，人要付出信心才能看得到──摩西必须信神的同在、去埃及见法老，经历十灾、走过红海、承受百姓无水和无粮的抱怨，甚至几乎被他们拿石头打死以后，才能在西乃山看到神差遣他的证据。
神差遣他时，即已定意让事情依所差遣的目标成就；甚至在他的先祖亚伯拉罕的年代（），或更早，在亘古之初，神已声明祂所要成就的事。祂可以独自完成任何祂定意要做的事（），却愿意让祂的仆人从埃及带出百姓，熬炼他，从他得荣耀，也藉他的生命造就今日学习作主仆人的人。
祂是独有权能的神（，the only Po tentate 唯一治理者），治理人，也掌管万事：包括世上的万有，也管辖灵里的一切。人的历史如何演变成今日的景况、将来要如何发展，以至最后的结局（参：），全都在祂的治理掌管中。
摩西一百二十岁，即将结束人生之旅，神让他把领百姓进迦南的职责交给约书亚（）。神告诉他：“你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约”（）。神要他作一篇诗歌，教百姓唱，让这歌在他们悖逆神、遭灾难时见证他们的不是。摩西顺服，当日就作了那歌。
临终，他终于知道怎么做仆人。真正的仆人不说“我是什么人，竟能……？”──只看自己。他的主人是永恒的主宰，执掌万事的起因、过程和结局，而仆人只是过程中被赏赐与祂同工的器皿。选民日后会失脚，至终引进万民的救恩（参：），这是神在创立世界之前，早已预备在基督里的奥秘（，三6），也是神拣选亚伯拉罕时，一开始就应许他的福（，二二18）。选民的失脚并不出于神的意外，神并不需要他们的失脚来拯救万民，却能以人的失败或罪行成就祂的旨意。
摩西把百姓带出埃及、走过旷野，但没有做到“进迦南”；但那何妨？他是仆人，他的主人陪他走到约但河东，一路看他忠心尽职，就已满足：将他葬在那里，接他回身边。
神是独有权能，独自治理人的一切，也掌管万事万物，人的历史进程都在祂的全知中，也都受祂的权能治理。