​羊圈(上)

撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊462期-2016.03｜主题／愿你平安

旷野中的牧人

约瑟对他的弟兄和他父的全家说：“我要上去告诉法老，对他说：‘我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。他们本是牧羊的人，以养牲畜为业；他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。’等法老召你们的时候，问你们说：‘你们以何事为业？’你们要说：‘你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。’这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶”（创四六31-34）。

当雅各带着家眷来到埃及的歌珊时，约瑟专程去见他的父亲和兄弟们，嘱咐他们要这样告诉法老：他们是牧羊人，是养牲畜的。于是，因为埃及人厌恶牧羊的人，法老让他们住在兰塞境内的歌珊（创四七11），在尼罗河三角洲的东北边，可以说是埃及肥沃之土地上最靠近迦南的地方──暗示着：约瑟并不指望他们长居埃及！（来十一22）

这样，他们不致混居在埃及人中，可以继续保有希伯来人的聚落和人文习俗。

刚到的时候共有七十人（创四六27），在埃及居住430年，满了430年的那一天，他们光是男丁就有六十万；看似乌合之众，却被摩西称作“耶和华的军队”（出十二41），“都”从埃及地出来；那夜，是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地。

六十万名男丁正要摆脱法老辖制的奴隶，称作神的军队，不是因为他们训练有素、纪律森严，或骁勇善战，而是因他们乃亚伯拉罕的后裔，属神。

430年的初期，他们在埃及最好的地，即兰塞境内的歌珊，置了产业（创四七27），生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地（出一7）──他们已经在那里落地生根、创建家园，从此可以安居乐业，享受文明的繁华。然而，那是埃及！环绕着他们的，是埃及的各种神祇以及向这些神祇膜拜的各种异俗，和没有分辨圣俗的生活。

过不多久，有不认识约瑟、不知道他如何救了埃及全地的新王上来。他惟恐以色列民强盛起来对埃及人不利，乃迫使他们作奴隶，服事法老和埃及人。埃及人辖制他们，施以重担，胁迫他们在比东和兰塞为法老建造两座积货城。无论是和泥、作砖，或田间各样的工，在一切的工上埃及人都严严地待他们（出一14）。一方面，这预表一个人在未领受主耶稣救恩前的状态──在撒但的权势下失去自由，也吃尽苦头（徒二六18）。但另一方面，以色列民在埃及作奴隶，也表明了神对祂百姓恒久的爱。神就是爱（约壹四8、16），祂爱世间属祂自己的人（约十三1，十七9、20），这是圣经中的重要主题：向属祂的人，祂的爱毫无保留。

神任由法老压制他们，把他们当奴隶，加重担，使他们苦不堪言。然后，时候一到，祂向埃及降下十灾，最后击杀埃及人的长子和头生的牲畜，逼得法老不能不放走他们。一方面，神的作为惩罚了埃及（创十五14）；另一方面，在法老身上，神的权能大大彰显（罗九17）。一夜之间，祂把自己的百姓从埃及地连根拔起，全数带走，只算男丁就有六十万，一个都不留，就如五百多年前祂向亚伯拉罕所预示的：耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来”（创十五13-14）。

神的慈爱归于敬畏祂的人，从亘古到永远（诗一○三17）。祂让百姓们不致因安逸的生活而留恋于埃及的家园；反倒借着奴隶的苦境，带他们彻底摆脱法老的辖制和异教异俗的浸淫，全数离开。离开时虽如乌合之众，可是在神的眼中，却是祂的军队，因为是祂所帅领。

这些百姓属神，神要他们学习专一的事奉。领他们出埃及，让他们分别出来，乃因为祂要住在他们中间，作他们的神（出二九46），要操练他们，教导他们学习如何仰赖祂的带领（申八1-6）。

在埃及击杀一切长子，在含的帐棚中击杀他们强壮时头生的。祂却领出自己的民如羊，在旷野引他们如羊群（诗七八51-52）。

圣经中属灵的真教会就像离开埃及的以色列民，是神领出世界的羊群，或许不是个个精锐骁勇、人中翘楚，却是神的军队，受神的帅领；他们都必须走过自己人生的旷野，而如同《诗篇》所说，神是他们旷野中的牧人。

旷野中的羊群

在旷野扎营、起行，走了39年以后，他们来到约但河东的摩押平原。摩押王巴勒因以色列民大大惧怕，心内忧急，请巴兰来咒诅他们。巴兰上了净光的高处，观看以色列营，就题起诗歌，说：巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说：来啊，为我咒诅雅各；来啊，怒骂以色列。神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？我从高峰看他，从小山望他；这是独居的民，不列在万民中（民二三7-9）。

从高处看，神的百姓是独居的民，像一群羊，在旷野中迁移；神是他们的牧人，走在前头（民十33），用祂的杖和祂的竿牧放他们。这个羊群四十年不与其他民族混居，时常跟着云柱火柱拔营驻营，过自己的帐棚生活。摩西从会幕中带出神的话语，教导百姓如何以神的指示来事奉崇拜，以及如何作有属灵原则的是非判断，同时，创建从神而来的价值观和道德伦理。因为天天都有日用的饮食、吗哪，和从磐石流出的水（林前十4），他们不需要杞人忧天的挂虑明天吃什么和穿什么（太六31-32），需要的，是留在羊群中。

祢曾藉摩西和亚伦的手引导祢的百姓，好像羊群一般（诗七七20）。

圣经一再重述：以色列民如同旷野中的羊群，神借着摩西和亚伦的手牧养他们，给予教导、指引方向，也带着他们走过旷野──祂是旷野中的好牧人；而百姓最基本的工作，是做祂的羊，留在群中──同样的，圣经中的真教会属主，不属世界，主耶稣以真理使他们成圣，保守他们脱离恶者（罪恶），而他们要借着真理自己分别为圣，留在会中（约十七13-19）。

属神的子民

离开埃及以后满了三个月的那天（ESV译为：在离开埃及以后第三个月朔），这些百姓来到西乃旷野；神从山上呼唤摩西，吩咐他告诉百姓：我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民（出十九4-6）。

然后，神亲口颁布十诫，与祂的百姓立约；借着十诫，使他们在万民中作属神的子民、祭司的国度、圣洁的国民。

这尊贵的身分，由新约时代的教会所承接。彼得在写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼等外邦诸教会时，他说：惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤（彼前二9-10）。

“你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤”。这些收信者是外邦各地的教会，本来是旧约的局外人（弗二12），不是神的子民，却因主耶稣的宝血和他们自己的信心，成为属神的子民、祭司的国度和圣洁的国民──主以祂的血立新约，在这新约中，信徒的身分在主的眼中，与当时西乃山下的百姓完全一样，是旷野中的羊群。

人生如同浩瀚的旷野。从高处看，得救的真教会就像旷野中的一群羊，是独居的民，属神，有神为牧人。神以真理和圣灵指引方向，如同当时祂用云柱火柱作祂的杖和祂的竿，来引领旷野中的以色列民：每天赏赐日用的饮食──从天降下吗哪，喂养祂的百姓──如同真教会的信徒借着时常聚会和读经，来领受神口里所出的一切话（申八3）。祂也赏赐从灵磐石流出的水，来满足心灵的干渴（林前十4）──如同真教会的信徒得享圣灵的滋润，不再受困于生命中的空虚和困顿。吃灵食、喝灵水（林前十3-4），使灵性因灵粮而饱足，心灵因主所赐的活水而不再口渴（约七37-39），一生一世有神的恩惠和慈爱随着，且住在神的羊圈中，直到永远（诗二三6）。

生命中的牧人

当雅各年纪老迈，要为约瑟祝福时，他按手在约瑟的两个儿子头上，祝福约瑟，说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神”（创四八15）。

一生牧养我直到今日？年轻的雅各并不是容易牧养的羊，他有充满野心的计划，要夺长子的名分和福分；也有达成计划的技巧，取得舅舅拉班的羊群，实时离开。

那是还不会做羊的雅各，有自己想抓住的好处，走自己的路。神应许要与他同在，无论他往哪里去，都要保佑他，领他归回父亲的地（创二八15）。然而，他总是独行其是，父亲的神是父亲的，他有自己。神要作他的牧人，他不想做羊。

一直到他离开舅舅的地方巴旦亚兰，要回往迦南，来到雅博渡口。这时，生命威胁的阴影重新来到眼前：必须去面对那位誓要杀他、让他避走他乡的哥哥以扫。在忧惧无助中，他来到毘努伊勒，竟在那里与神摔跤，面对面遇见神。神告诉他：“不要再叫雅各﹙heel catcher 抓脚后跟者，或supplanter 取代者﹚，要改名以色列，因为你﹙如同一个王子，《钦定本》﹚与神与人较力，都得了胜。”

与神较力得了胜？大腿窝被摸了一把就扭了，瘸了腿，算什么得胜？与人较力得胜？是胜了以扫吗？以扫要杀他，他必须逃去哈兰，惧怕的心一路缠着！不，他并没有胜过以扫。但神却说他得了胜：他得胜的，是母亲的心，母亲愿意助他取得长子的福；还有父亲的心，父亲心甘情愿将神所应许给亚伯拉罕的福和赐给亚伯拉罕的地，都祝福给他（创二八3-4）。他也得了神的心，神以改他的名──以色列（创三二28），看他为神的儿子（出四22），把应许亚伯拉罕和以撒的一切，都赐给他（创三五11-12），且爱他过于以扫（玛一2-3）。

一夜与神摔交后，在日出的晨曦中，他瘸着腿走过毘努伊勒；虽然面对可能杀他的哥哥，他最需要的是腿力，但他心里已经明白，自己在一路颠簸的跋涉中能平安地走过来，绝不是因为有强烈的意志力去抓取身边稍纵即逝的机会，而是神默默地陪着；既然有祂，生命还有何所需？他终于懂得松手，把自己交出，让他的神带着，走祂为自己铺展开来的路（参：创三五14，四六1-5）。

他终于懂得做羊。

做绵羊

耶和华是我的牧者，我必不至缺乏（诗二三1）。

《钦定本》英文圣经：神是我的牧者，我必不要（The LORD is my shepherd; I shall not want）。

神是我的牧者，我还要什么？我的牧人是全能的主宰，万有都是祂的，做祂的羊，我还会有什么需要？祂使我躺卧在青草地，领我在可安歇的水边，看顾、爱惜、保护，甚至，在我的敌人面前为我摆筵席，申明祂和我的盟约（参：创二六28-31），只因我是祂的羊。

主耶稣说，祂来，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛（约十10）。一个人真正的穷，不是因他拥有的少，是因他想要的多；富有，不在他拥有很多，而在他要的少。

人若真在主的羊圈中，即属主的真教会里面，他向世界所需求的必少。在这里，人可以得生命，且得的很丰盛，因为有好牧人的引领和𫗪养，不必在世俗的欲望中浮沉：只要向祂交托一切，即可喜乐满足。

只是，做好羊需要透过学习和操练，把主的话行在每天的生活中。诚如主所说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到祂那里去，与祂同住。不爱我的人就不遵守我的道”（约十四23-24）。主的羊听主的声音（约十27），这个“听”有听道和跟从的意涵：跟着道理所说的去做，是主的日子来到时，判断人的准则（太七21-23）。

主耶稣在《马太福音》第二十五章讲了十个童女、按才干交银和山羊与绵羊等三个比喻，勉励人当如何迎接祂的再临。在山羊与绵羊的比喻中，主说，当祂在祂的荣耀里同着众天使降临的时候，要如同牧羊的人把绵羊和山羊分别出来，把绵羊安置在右边，山羊在左边。山羊，是没有把主的教训行在生活中的人，是“被咒诅的人”，必须离开主，“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”（太二五41）。而绵羊因为把信仰活在每天的生活里，生活与道理融合，已经忘了自己做了多少主所交待的事，却被主记得，蒙天父赐福，可以承受那创世以来为他们所预备的国（太二五34）。主的羊认得祂的声音，也跟着祂（约十4、27），听，也跟从，学习基督（弗四21），脱去旧我，穿上全新、有神形像的新人（弗四24）。

主的羊圈，就是圣经中属灵的真教会，主以祂的话语牧养、眷顾。祂说，祂就是好牧人；在真教会中，人所当学习的，是把牧人跟好，做绵羊。（待续）