撰文／吕日星｜圣灵月刊462期-2016.03｜主题／愿你平安
当年摩西带领以色列民出埃及，目标就是流奶与蜜之地：“我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地”（）。《民数记》称这“流奶与蜜之地”为“应许之地”：“当日，耶和华的怒气发作，就起誓说：凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我”（）。后来《诗篇》回顾选民的历史，竟然改写了《民数记》：“所以，我在怒中起誓，说：他们断不可进入我的安息！”（）。“我的安息”取代了“应许之地”。
《希伯来书》的作者，在圣灵的带领之下，破解了的奥秘。原来“流奶与蜜之地”不是预表天堂，而是预表“神的安息”，是今生今世的福气。而所谓“进入神的安息”，就是我们还活在世上的时候，完成信仰工程，从此享受生命的满足（奶）与甜蜜（蜜）。就让我们跟随《希伯来书》的论述，来认识“神的安息”。
当年很多选民倒毙于旷野，今日许多信徒没有进入神的安息；当年，离开埃及与进入应许之地是两回事；今日，信主与进入神的安息也是两回事。关键就是选民的信心：“这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和”（，四2）。
必有信徒问：“我有信心啊！为何没有进入神的安息？”《雅各书》提醒我们，信心没有行为是死的，信心与道理调和的关键就是实践，唯有实践能让我们进入信仰的核心：“在一切善事上结果子，渐渐的多知道神”（）。只有对真理献身，一心追赶，结出圣灵的果子，才能深入认识神。
《希伯来书》作者阅读，看出经文的重点是“今天”。所以他这样论述：“所以神多年后借着大卫的书上，又定了一天──‘今日’”（，修订版）；“这样看来，就有一安息日式的安息为上帝的子民保留”（，吕振中译本）。“今日”之意就是每一天，进入神的安息就是天天安息，好像每天都是安息日。
“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样”（）。当信徒进入神的安息，就意味着他已经完成信仰主要工程。虽然我们的肉眼无能窥探个人的心灵世界，但是，有几个指针能让我们判定一个人是否进入神的安息。第一，当一个人谦卑下来，他已经进入神的安息：“但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐”（）。他去除今生的骄傲，看别人比自己强，不再贪图虚浮的荣耀。第二，不再有面子问题，不用包装自己：“没有假冒”（）、柔和谦卑，可直接被批评，有错则向对方道歉，无错则向对方解释，绝对不会因为自己是圣职人员而无法低头道歉。第三，了解万事互相效力，以自在的平常心面对一切事情：譬如，被提名按立为执事，既是主仆，只能顺服；没被提名按立为执事，感谢神免了他的轭。职务会跳过他，提名年轻后进按立为执事，不用担心他会反弹；不强求任何圣工，不论有无被安排在安息日领会，都感谢神。第四，让周边的人得安息。心灵的地雷彻底拆除，不再有地雷区；周边亲友与同灵，不再有误闯地雷区的恐惧；不易发怒、容易相处。
人会受伤，绝不单纯是他人问题，自己的心境更重要。当人进入神的安息，就不会再跌倒了：“我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了”（）。真的，教会内部的各种纷扰，本质都是生命问题──相关人员尚未进入神的安息。
在此分享我的个人生命经历。我相亲过两次，第二次顺利与内人成亲。第一次，也是主内的姊妹，相亲之后用通信的方式交往。大概因为缺乏亲自见面的交互，造成沟通不良。她搬离租屋处，却未向我告知，所以我多封寄去的信就这样石沉大海，最后我失望的寄出绝交信。后来她回租屋处，发现那些信。她读信之后，向我回了最后一封信，表达这一年来内心的挣扎：这弟兄学历不错，亲友也赞成，但总觉得这弟兄个性怪异，不知如何取舍？我读信之后，如醍醐灌顶，幡然醒悟自己的亏欠，原来我的信心并没有比她强。就这样，我突然谦卑下来，进入神的安息。这位姊妹也成为我生命中的贵人。我的信仰旅程最大、最重要的成长就是这事件。我常常这样想，这是神特别的怜悯，如果我没有在婚前进入神的安息，以我这怪胎的独行侠个性，可能保不住我的婚姻。万事互相效力，接受来自神的试炼，是进入神的安息的捷径。代价虽大，但是值得付出，因为果实太宝贵、太甜美。所以《希伯来书》才勉励我们要“务必竭力进入那安息”。
如果“进入流奶与蜜之地”预表“进入神的安息”，我们必须关注一件事，当时以色列年龄超过60岁的男丁，只有两个人进入迦南地，就是约书亚与迦勒。原因如下：“凡从埃及上来、二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我”（）。选民最后能否进入应许之地的关键，就是有无“专心跟从神”。“专心”就是视为至宝，全力追求，而“跟从神”是抽象的字眼，我从赞美诗378首的副歌找到具体的解读：“信靠顺服，此外别无他路，要在主里得喜乐，惟有信靠顺服”；“跟从”就是“信靠顺服”。神是信实的神，祂说了就算数，顺服神旨意就是。所以即使迦南地的城墙坚固、居民体格高大，迦勒仍坚持会打胜仗。同理，今日信徒能否进入神的安息的关键，就是有无“专心跟从神”。有时候，我们必须把理性的声音调小一点，把信心的声音调大一点。不要忘记，“进入神的安息”是神的应许，只要我们不凭眼见，坚持信心路线，信靠顺服，最后必然进入神的安息。
因此，我们不要因为已经接受水洗、灵洗而自满，那只是道理的开端、信仰路程的起跑点：“所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步”（）。如果信徒的心灵总是难得平静安稳，那是因为他尚未进入神的安息。在那来世的天堂之外，我们的信仰之旅有个明确的目标，就是在今生进入神的安息。
当一个人已经进入神的安息，完成信仰主要工程，生命状态必然是海阔天空，时时享受真自由。但是我们并不以此自满，正如保罗所说的：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑”（）。我们会继续完成信仰的次要工程，譬如，实践神学的不足、生命团契的不足、个人同理心的不足、心理学素养的匮乏，都是我们该努力的领域。进入神的安息之后，信仰将成为甜蜜的负担：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”（）。祝福每位同灵，最后都能进入神的安息。