撰文／杏树笔耕小组策划真弘撰稿｜圣灵月刊461期-2016.02｜主题／信仰再复兴(下)
约伯说：“我这求告神、蒙他应允的人竟成了朋友所讥笑的；……强盗的帐棚兴旺，惹神的人却稳固”（）。
七十岁的方姓妇人日前接获诈骗电话，但歹徒这回不是假冒邮局或银行，而是假冒外交部人员，通知方妇有人冒名申办护照，要求交付存折及提款卡、密码，结果歹徒以“蚂蚁搬家”本领，陆续把帐户内三百五十万元搬空，诈骗得逞。
某集团总裁被列名十大通缉犯、债留台湾数百亿元，却隐身在国外享受奢华的生活，经媒体披露，却碍于国际间司法互助的不足，无法向国外要人遣渡，只能任凭其逍遥法外。
以上的新闻事件，第一则教人情何以堪？第二则教人气愤填膺！辛苦赚钱积攒的老妇，一夕之间老本被骗取，成为泡影；奉公守法不敢钻营取巧的老百姓，凭白无故要吸收企业家所留的债务烂摊子。欸！这天下间怎的“好狗被人踢，好人被人欺！”又“做恶做毒，却骑马威风”（台湾俗谚）；我想你一定发出了不平之鸣。
其实这种现象不只存在现代社会，在古代亦早已有之。约伯说公义完全人，竟受了人的讥笑，强盗的帐棚竟然兴旺（）；所罗门也说，我见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，无人安慰他们（）。约伯对自己的遭遇抱屈，因他自认为是完全人，不过约伯及所罗门着实说出了古时也有善恶不公的情况。话说回来，我们当如何看待这些古今中外，且以后还会有，甚至发生在自己身上的不公不义的事件呢？
先谈约伯，其实我们打从《约伯记》一开始，就知道约伯的苦难是因为撒但的控诉加上神的试炼，因已事先知悉那是神的旨意，有神的允准，复以约伯后来的好处还大过从前，所以我们并不会太可怜约伯；然而约伯并不知道神与撒但在天上对话这一幕，以致约伯在地上大大地唉哼叹息，质问神的不公义，甚至欲求死以明公理。所罗门他也的确看见了世上的不公不义，只是他所见却仅是日光之下，他并没有看见天上的事，以致于常感虚空绝望。所以要摆脱不公义造成我们心灵不快乐的药方，首要就是要看见“日光之上的那一幕”。
认知心理学家则说，人会觉得痛苦是因为“比较”的关系，为什么一样工作八小时，我的薪水只有他的一半；为什么他工作不认真，年终奖金还比我多一个月。通常我们还会进一步自怨自艾的说为什么“好人受苦，坏人享福”，由于在角色扮演上将自己界定为“好人”（就像约伯认为自己是好人一样），因此这不公义被放大，苦就更难耐了。地面上的事，真是“人比人，气死人！”
我们来看看，看见日光之上的两个人：米该雅先知看见天上神灵的对话，所以执言向亚哈王预言出师不利的凶言，虽遭巴掌屈辱及下监之苦也不馁志（）；司提反受逼迫被砸，死前定睛望天，看见天开了，又看见神的荣耀，于是受难前仍能包容那砸石的人，并代求释罪（）。这两个人大受苦难，然而因看见了日光之上的一幕，反倒欢喜领受了。
世界上不公不义的事仍将层出不穷，我们可以忧而代求，却不要愤而质问神，因为每件事实皆有神运筹帷幄、掌管经纶，都有“天上的一幕”，我们所能做的就是继续“行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行”（）。
米该雅和司提反看见了天上的一幕，我们也看见了吗!?