​安息日与主日(二)

撰文／谢顺道｜圣灵月刊461期-2016.02｜主题／信仰再复兴(下)

因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息。所以耶和华赐福与安息日，定为圣日（出二十11）。

反对记念安息日的依据之二

“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（西二16-17）。一般教会又引证这一段经文说，安息日已经被钉在十字架上（14-15节），所以不可因为不守安息日而被论断。

我们的答复是：

依据14节的经文，被钉在十字架上的是律例，即律法上的条例，并不是律法。“饮食的条例”就是《利未记》第十一章所规定，洁净的，才可以吃。其教训是选民要过着圣洁的生活（44-45节）。这个条例已经被钉在十字架上，所以主借着彼得所看见的异象，一连三次告诉他说，起来，宰了吃（徒十10-16）。

保罗说：“我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了”（罗十四14）。由此可知，所谓“洁净或不洁净”，只是各人的主观问题。因为神创造天地万物的时候，一再地说：“神看着是好的”（创一10、12、18、21、25）。最后又说：“神看着一切所造的都甚好”。既然如此，神怎么可能创造不洁净的食物呢？

“节期和月朔”：主要的活动是献祭，如今已经被成全，与基督徒的信仰无关了。因为耶稣是神的羔羊（约一29），十字架是祭坛；耶稣也是律法的终结者（罗十1-10），当耶稣被钉在十字架上说“成了”的时候（约十九30），节期和月朔的条例便都被钉上去了。

“这些原是后事的影儿，那形体却是基督”（西二17）。“这些”：包括安息日（西二16）。这就是说，基督徒所当记念的是恩典时代的安息日，所以不可因为不依照律法上的条例严守安息日而被论断（西二16）；并不是说，不可因为不守安息日而被论断。

“影儿”是预表，“形体”是基督，成全律法的主。至于安息日所预表的便是基督里的安息（太十一28-29），以及神为祂的子民存留在天上的永远的安息（来四9-11）。基督里的安息就是心灵上的安宁，可以让我们觉得信主真好；天上永远的安息，则是我们信主的终极目的，必须竭力追求，免得像那些不顺从的人跌倒了（来四11）。