撰文／马家𬴊｜圣灵月刊460期-2016.01｜主题／信仰再复兴(上)
一.虚幻的复兴
有人会以教会信徒数的增加、全国教会数的增加，做为衡量教会复兴、信仰复兴的指针，但这些评估方式，也许有刻度，却没有温度。“人”，才是信仰复兴的核心，信徒数、教会数不过是外在的表象。
一场大型教会活动，可能吸引了大批的人潮，也许全场掌声雷动，或是情绪亢奋，但可能只是复兴的假象。
有强烈的情绪感动，未必是信仰复兴；身体有激烈的感受，也不能表示信仰复兴；喜欢参加与宗教有关事物，也无法证明信仰复兴。一个教会有许多活动，也不保证就是信仰复兴的教会。
耶和华说：你们所献的许多祭物于我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的；月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血（）。
二.转向寻求神
信仰的复兴，有时候是因着外部压力，我们才积极转向寻求神。
希西家王时代，亚述王西拿基立攻取好几座城，包括耶路撒冷西南四十公里的皇室中心拉吉，考古学发现西拿基立曾说：“至于希西家，这犹太人……，我已经把他像笼中鸟一样，围困在耶路撒冷，他的皇宫城里，我用土垒防御工事把他团团围困，叫他无法从城门脱逃”。西拿基立的指挥官表现出完全掌控的高傲态度，对希西家极尽嘲讽，他直呼希西家的名字，从头到尾没有称呼希西家为“王”。他转述西拿基立的话批判希西家：“你以为光靠嘴巴说说，就可当谋略和能力来打仗吗？你到底倚靠谁，才背叛我呢？”（，新标准修订本）。从“”对希西家的描写，加上《以赛亚书》和考古学的迹证，希西家曾为因应亚述的威胁，而重新检讨供水系统，并将城墙加宽，但西拿基立认为这些准备都是浪费力量，“我看不过是虚话”（）。
微小的犹大国，位于亚非交界，成为亚述和埃及的夹心饼，若背叛亚述，投靠埃及似乎是不得不的选择。西拿基立的自我感觉良好，源自于他的高傲，他说：“你所倚靠的埃及，是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手”（），甚至还狂妄地说“耶和华吩咐我说：你上去攻击毁灭这地吧！”（）
犹大人民听见亚述提供“存活，不至于死”的保证（），指挥官转述西拿基立的话说：“希西家……不能救你们脱离我的手”；也不要听希西家说“耶和华必要拯救我们，这城必不交在亚述王的手中”的话（）。
当大家面临死亡的阴影时，西拿基立说出要在另一个地方，让大家能够“存活”（），前提是，只要大家愿意投降，俯伏在他的权能下。这是一个难以抉择的时刻，摆在眼前的是极为残酷的事实，而且看起来投降似乎是唯一可做的选择。
西拿基立越来越傲慢了，他举出一堆被他所制伏的国家，更加大胆的说：“这些国的神，有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？”甚至直言“难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”（）
希西家的回应就是谦卑在神面前，他“撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿”（），寻求神借以赛亚先知所给的回复，他的话显示出被凌辱和无力，以赛亚的回复是“不要惧怕”（），神使灵进入西拿基立的心（，原文作使灵进入），王要听见风声，就归回本地，必定死亡。
西拿基立拔营离开拉吉。不过，并未真正撤军，且派了一名使者去见希西家，他对希西家发出豪语：“先前，是你‘误导’百姓（）…现在，是‘你所倚靠的神欺哄你’”（），他还傲慢地列出记录，夸耀说，这些神都毫无帮助，没有神可以赢得了他（）。亚述的惯例是，把被抓来的王用绳子嚼环穿过他们的嘴唇上腭，以借此羞辱他们。
神借着以赛亚先知的预言是怎么回事呢？
希西家像之前的回应一样，又去了神的殿，在神面前展开西拿基立送来的信，象征着这是一件只有神才能解决的事。他求神──使天下万国都知道惟独祢是神（）。
希西家的祷告蒙了垂听。
以赛亚传达一段话驳斥西拿基立，一开头就说，连小女孩都看不起你，你曾夸口即使最高的山都被你拿下（下），你用脚掌踏干埃及的一切河。
但亚述的能力胜于神吗？
“当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了”（），围城终止，西拿基立班师回到尼尼微城，之后，在那里遭暗杀而死。
西拿基立的神并无法保护他，他在神庙里被杀（）；而我们的神是可坚心信靠的。
遇困境而归回
Ｙ姊妹出生即受洗，年幼时偶而会跟着爸妈到教会聚会，国中时期，因为家里信仰的软弱，几乎未曾参加聚会，甚至成为失联信徒。进入社会工作后，忙碌的生活与压力，未曾想到信仰。直到有一天，她转变了……。
因为生活及工作的困境，几乎失去存活的意念。某天，想着遭遇的困难，不知所措，茫然的望天兴叹。突然，瞥见路边有个“真耶稣教会”的招牌，似曾相似的感觉涌上心头，不知不觉潸然泪下。
她鼓起勇气，激动地跑进会堂跪下祷告，向神悔改、向神述说，原本的压力，在迫切悔悟的祷告中得到释放，她明白，神的慈爱、怜悯将陪伴度过挫折、困境。因着这样的机会，再次回到教会，聚会常能见到她的身影，也参与多项事工。
她深切知道是神的爱带她回到教会，是神的爱让信仰转回，让信仰有重新出发，再次成长的机会。
见灾祸而转变
Ｎ弟兄认真聚会勤奋做圣工，周周出席参与宗教教育工作，在长辈眼中是个标准的青年。
考上大学之后，离乡背井到异地求学，父母的耳提面命不再频繁，教员、同侪的关心只能在脑海中回忆，人才济济的教会似乎也不需要他协助圣工。
他虽会参加聚会敬拜神，但他其实不太适应，也不喜欢这陌生且少了些温度的教会。“去教会”，几乎是由之前的信仰基础所支撑。
在学校，因着不错的人缘，同学常会邀约周六玩乐，他总会拒绝玩乐，选择参加安息日聚会。然而，某次，在多数同学的邀约压力下，他妥协了，心想，下午2点再回去聚会就好。
带着不安、恐惧的心和同学去玩，玩着玩着，教会聚会结束了，他还继续跟同学玩乐。对神怀着极大的歉疚，告诉自己不可再如此。但软弱的他，经不起同学三番两次不断地邀约游说，玩乐战胜聚会的次数似乎增多了。对神的亏欠感，似乎逐渐减少，而其内心的空虚感愈发明显。
虽然软弱如他，但神的慈爱未曾离开。神的提醒临到他，一次玩乐的途中，走着走着，瓦斯气爆无预警地出现在他面前，整团火横过眼前，玻璃、杂物飞溅而出，不少人满脸是血全身着火从店家冲出。
如此近距离的意外震慑了他，那一刻，惊觉生命的脆弱与人的渺小。静心思考，反省一切，明白这事出于神，是为了唤醒他。他彻底向神悔悟，下定决心要勇敢拒绝周六的邀约。
此后，他主动协助圣工，乐意和同灵分享信仰点滴，安息日总提早到教会祷告，信仰态度转变，逐渐找回失落已久的信仰，信仰成为生活重心，积极读经、祷告、做圣工，时常查看信仰，以期信仰火热、成长。
经祸患更仰望神
Ｔ弟兄从小信主，突如其来的意外，身体产生极大变化，极度忧伤痛苦，却也在同灵的关怀中度日，许多纳闷疑惑盘旋在脑中，几近崩溃与封闭，他不明白神的旨意，只能任凭眼泪滑落。
一段长时间的调适，他回到教会、走入人群。因着神的怜悯与慈爱，他逐渐克服心理障碍，尝试如同以往，参与教会的聚会与圣工。
经历严重打击，并未丢弃信仰，倒反复思想生命的价值与意义，深知紧抓住神的重要。他体悟生命如云雾般，因此，更加善用时间，把握时间灵修、聚会、做圣工，找机会传福音，并时常省思心灵深处的信仰内涵，信仰更新而变化。
三.以积极态度面对信仰
约西亚王十八年，律法书被寻获，书记沙番在王面前宣读，在惊惧中，约西亚撕裂衣服（），但是，若只有忧伤、悔恨，没有改变信仰态度，没有改变生活方式，仍对事情没有帮助。
约西亚立即吩咐管理层级的人，“去为我、为民、为犹大众人……，求问耶和华”。王的态度是心里敬服，在神面前自卑（）。于是，原已预备临到的审判被延后了。
有人或许会想，虽然审判延迟，但仍逃不了，现在再进行改革，又有什么用处呢？因此，选择无药可救的“不作为”，心灰意冷，坐以待毙。约西亚却往另一个方向迈进。
约西亚采取积极的态度面对，让整个群体的信仰带来改变，所有的百姓，无论大小，都在神面前立约。
信仰的复兴，不是为了获得回报，也不是为了逃避审判。
需要彻底的改变，先由除去错误开始。最优先的是洁净圣殿，移除偶像崇拜。人人习以为常的习惯，要改变何尝容易？一些原本在宗教事务上有权力的人，突然间都失业或降等了（）。改变的过程，必须经历一些痛苦。
约西亚又下令，所有的百姓要“向耶和华──你们的神守逾越节”（），而且“自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候，直到如今，实在没有守过这样的逾越节”（）。
离谱的是，当国家最后的崩毁临到时，竟然有人还说，本来所有事情都好好的，都怪管理层级的人禁止拜“天后”才导致的（）。言下之意是，约西亚的宗教改革才是耶路撒冷城被攻陷的原因。要改变过去的作法，谈何容易！我们应该要以积极态度面对信仰，坚心信靠神。
积极交托信靠主
Ｌ姊妹是忙碌的上班族，在教会也肩负繁忙的事奉。因为先生工作因素，多数时间都是Ｌ姊妹独自教养孩子。繁琐、忙碌、压力大的生活，她总是在祷告中获得释放。
重视信仰的她，每天都会带领孩子读经、祷告、反思，让信仰成为孩子生活的一部分。
而处于青春狂暴期的孩子，与信仰、与家庭常有些冲突，Ｌ姊妹全然祷告交托，求神带领孩子走出风暴，并不定时写些经文给孩子，以神的话语提醒孩子。
靠主咬牙撑过一段不算短的时间，走过青春期风暴的孩子，因着信仰基础，因着母亲的祷告、经文的提醒，因着神的爱，再度发起热心，如同浪子回头，每天读经、祷告，信仰保持在电力饱满的状态，重拾对神的信心，燃起信仰之火。信仰对她别具意义，灵性成长，确实了解信仰的重要，清楚明白神与她关系的亲密。
团契灵修齐长进
Ｊ弟兄是个重视聚会、认真灵修的高中学生，热心又积极的他，总会定期招聚年龄相近的同灵唱诗、读经、祷告，建造属灵团契，让大家的信仰更长进。遇到年龄相仿较少参加聚会的同灵，也会主动寒暄，鼓励参加聚会、分享生命见证。而课业繁重的他，除了安息日聚会，每周邀约同灵至少参加两次晚间聚会，为的是让自己对圣经道理更熟悉，也让大家与神保持紧密关系。
凝聚信仰生命力
某教会信徒人数超多，但平时安息日聚会人数却不到总信徒数的1／4，灵恩会平均出席人数也不到1／2，而领杯人数更不到总信徒数的1／3。
这是个软弱的教会，对神有许多亏欠。教会年轻一辈正视此严重情况，开始推动安息日聚会前的祷告会、读经，参加人数从前几次的几个人到后来的数十人，每周持续进行。虽然仍有极大的进步空间，但至少有一些人愿意为自己及同灵信仰、为教会发展而提早到教会一起祷告。
这些人为的是什么呢？无非是希望信仰更活泼稳固，希望教会能荣神益人，这是信仰复兴的起步，却也是站稳脚步继续向前迈进的重要基础。对个人来说是个小动作，对教会来说却是信仰复兴的契机。
四.代结语
这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告（）。
等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林（）。
以色列啊，你要听！耶和华─我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华─你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上（）。
参考资料：
1.欧雷（John Olley），黄从真译，2015，《列王纪上下》，台北：校园书房出版社。 2.维基百科。在线检索日期：2015年6月22日。网址：http://zh.wikipedia.org/ 3.The Atlantic. Available at: http://www.theatlantic.com/.Accessed 22 June,2015. 4.Preacher Training Center. Available at: http://www.chinesetheology.com/Preachertc.htm. Accessed 22 June,2015. 5.《今周刊》。在线检索日期：2015年6月22日。网址：http://www.businesstoday.com.tw/ 6.《举目杂志》。在线检索日期：2015年6月22日。网址：http://behold.oc.org/ 7.《使者杂志》。在线检索日期：2015年6月22日。网址：http://www.ambassadorsmagazine.org/