撰文／杏树笔耕小组策划黄逸杉撰稿｜圣灵月刊458期-2015.11｜主题／教会的复兴(上)
拿玛人琐法回答说：这许多的言语岂不该回答么？多嘴多舌的人岂可称为义么？你夸大的话岂能使人不作声么？你戏笑的时候岂没有人叫你害羞么？（1-3）
探望约伯的三个朋友中，琐法是最后一个开口的。他可能地位比较低，排在最后讲话。轮到他时，口气仿佛忍不住要发飙。
你说：我的道理纯全；我在祢眼前洁净。惟愿神说话；愿祂开口攻击你，并将智能的奥秘指示你；祂有诸般的智识。所以当知道神追讨你比你罪孽该得的还少（4-6）。
他一开口就指责约伯乱讲话、大放厥词，定他有罪。在他心目中，约伯得罪神，还以为自己正直，最是让他气不过。他希望神惩罚约伯，让他知道自己错在哪里。这样，约伯才有可能从苦境转回。
琐法虽是第三个对约伯讲话，听过约伯吐苦水，以及以利法跟比勒达的回答，他却不能截长补短、别出心裁，仍然死抓着“有罪受报应”的观点看待约伯的苦难。琐法责备的语气和内容，对于正在受苦的人来说，不但没有帮助，反而搞得两边都很不愉快。
琐法与其他两友的态度显得很不公平。我们可以推理一下：如果琐法自己从未遭祸患，他可以说是因为自己没有犯罪过吗？这似乎说不过去。反过来说，假使琐法曾遭受苦难，都是因为他犯罪造成的吗？再换一个想法，如果琐法曾经得罪神而受灾难，他就没有比约伯更好，那他凭什么立场说约伯不对呢？
从现象去推测原因，属于人的直观思考能力运用的范畴。但是人的智能仅止于以为自己找到了答案，却不能得知自己所不知道的事。大家其实都不知道为何神让约伯受苦。但是约伯知道这一点（知道自己不知道），只是想问神为什么；他的三个朋友却一致认为原因是约伯犯罪，且只要他向神悔改认错，神就会撤去他的刑罚。
故事的结局中，“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说：我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是”（）。《约伯记》给我们的反面教训是，在谈论神的事与神的旨意时，似乎很了解而讲得头头是道，反而比不上抱持着“我不了解神”这样的谦卑态度。“你考察就能测透神么﹖你岂能尽情测透全能者么？”（7），琐法对约伯讲的这番话，反而是他该自我反省之处。