撰文／谢秀芬｜圣灵月刊457期-2015.10｜主题／忘记
人性本善或本恶？你知道人有自由意识，能自我引导吗？有无限潜能可自我成长吗？为什么当人病入膏肓，已无药可救，医生还要维持其生命迹象呢？植物人已脑死，为何不能安乐死呢？为什么不能自杀？人有与生俱来的人性尊严与价值吗？人的价值会因其外在条件而改变吗？
对一个人的看法如何，往往会决定我们怎么对待、怎么辅导与关怀他。所以认识你的羊，详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群（），是非常重要的。因为透过了解，才知如何相处与协助他们。本文将从圣经一一来探讨，了解人的尊严与价值、自由意识、潜能、需求与属灵生命，使我们对人有更多的认识。
一.人的尊严与价值
耶稣说，人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（），生命是无价的，我们是主耶稣用重价买来的，是神的儿女，生命是何等的尊贵。
1.迷失羊的比喻
每一只羊对主人而言，都是极其宝贵的，主人一百只羊中若有一只走失迷了路，他必撇下九十九只，去寻找那只迷失的羊。找到了，也为这一只羊欢喜（；）。人子来，为要寻找、拯救失丧的人（）。尽管人多么的罪过、不完全，耶稣因为“爱”我们，为我们死，以拯救我们的生命。祂不定淫妇的罪（），也不轻视人的职业；住在被人所厌弃的税吏撒该的家里。祂以身作则、重视人的尊严，不因人外在的种种条件，而否认人的价值。圣经告诉我们不要批评弟兄、论断弟兄，因判断人的，只有一位，是能救人也能灭人的（），就是天上的真神。
2.浪子回头
一个罪人悔改，在神面前要为他欢喜（），耶稣在浪子回头的比喻中提到，一个得罪父亲的浪子，自认为不配做父亲的儿子，但父亲却为这死而复活、失而又得的儿子快乐，给他穿上好的袍子、戴上戒指和鞋穿，又宰肥牛庆祝，作乐跳舞（、32）。
当一个人能被接纳，就会有自信，会肯定自己，也产生内在的改变和成长，并体会到生命的意义及喜悦。
二.自由意识
神给人自由意识，可以自我决定许多事，而不是像傀儡一样受摆布。神造亚当，吩咐他园中各样果子都可随意吃，只是分别善恶树上的果子不可吃，吃的日子必定死（、15-17）。但是他和夏娃受魔鬼的诱惑，吃了善恶树上的果子（），可见，神创造人是有自由意识的。
耶稣在世上传道时，表现了对人的关心，虽然祂希望全人类都得救，然而得救也当靠个人的努力。例如，祂提醒犹大卖主是罪恶的事，但犹大还是决定这么做，最后，自己也承担了后果。从旧约圣经中许多的人物，如亚当、夏娃、但以理、约瑟、约拿等，哪一个不是凭着自己的意思去抉择，神并未操纵他们的意识。
神给人自由意识，可以自我引导。真理可以使人得自由（、36），蒙召是要得自由（），主的灵在哪里，那里就得以自由（）。人是自由的，但你是否真正体会到了呢？你能从心所欲，不越矩吗？还是体验到如保罗所说的，苦于自己所愿意的善并不去作，所恨恶的，倒去作；立志行善由得我，只是行出来由不得我（）。这是为甚么？乃是因为人被自己的私欲牵引诱惑，私欲怀胎就生出罪，罪长成，就生出死来（）。所以保罗说，若吃肉会叫人跌倒，他宁愿不吃肉，这是攻克己身，免得他传福音给别人，自己反倒被弃绝了。
三.人的潜能
每一个人都有与生俱来的天赋和恩赐，有人数理强、有人文笔好；有人口才好、有人艺术天分高；有人生来勤快、有人运动神经灵敏；有人组织分析能力强、逻辑思考能力佳；有人特别细心，易懂人的感觉与情绪，有人理性思考强或责任感重……。每人都有不同的特质，你是否善用自己的才能与天赋，还是将它隐藏起来呢？
耶稣曾设一比喻，有一个贵胄要往远方去，便叫了他十个仆人来，交给他们十锭银子去做生意，直等他回来。他回来就吩咐领银子的仆人前来，要知道他们做生意赚了多少。头一个说，主人，祢一锭银子，已经赚了十锭。主人称赞他是良善的仆人，在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。第二个说一锭银子又赚了五锭，主人也让他管五座城。又有一个来说他把银子包在手巾里存着。主人责备这个恶仆，为什么没有把银子交给银行，因为至少等他回来的时候，连本带利都可以要回来。于是夺过他的一锭来，给那有十锭的。最后主人说：“我告诉你们，凡有的，还要加给他；没有的，连他所有的，也要夺过来”（、26）。
这告诉我们，神给每个人有不同的恩赐和潜能。仔细想想，我们有好好发挥吗？进而去帮助求助者吗？而你的帮助是指拿鱼给他吃，还是教他如何钓鱼呢？值得深思。
四.人的需求
心理学家马斯洛（Abraham Maslow,1908-1970）于1954年提出需求阶层理论（hierachy of needs），当时提到人有五种需求（见图一），并且和罗杰斯（Rogers），共同发展更为肯定人性善良面、尊重人性尊严、追求人的完整性之人本心理学。人本心理学对人性抱持着乐观的看法，认为人性本善，而且人类本性中原本就蕴藏着无限的潜力。此研究不只在了解人性，而且更进一步主张改善环境，以利于人性的充分发展，和达到自我实现（self-actualization）的境界。
需求理论提到人的需求是有层次的，当最基本的需求得到满足，才会寻求下一层次的需求。最基本的需求是生理的需求，如食物、水和性的需求，其次是安全感的需求，第三层次是感情和爱的需求，第四层次是自尊，第五层次是自我实现需求。
从耶稣一生的事迹中，我们知道祂不仅重视人属灵的生命，同样也重视人最基本的需求命。祂说：把一杯凉水给这小子里的一个喝，这人必得赏赐。凡弟兄中最小的一个有身心方面的需求──饿了、渴了、赤身露体、生病、被下监，或心灵受苦者，能对其关心照顾，就是做在主耶稣的身上，将来必得赏赐（；）。
耶稣曾变饼使五千个人吃饱，又替人医病赶鬼，以减除肉体的痛苦；在宴席上将水变酒，祂并没有忽略肉体的生命。也就是说人最基本的生理需求及心理的需求，祂早就注意到了。
五.属灵生命
1.耶稣赦免行淫妇人的罪
文士和法利赛人带着一个行淫时被捉拿的妇人来，问耶稣该把她怎么样。耶稣对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。于是从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣。”最后，耶稣也不定行淫妇人的罪，但要她从此不要再犯罪（）。
2.撒玛利亚的妇人
撒玛利亚的妇人嫁了五个丈夫，心理无法得到满足，神向撒玛利亚的妇人谈永生的活水，将独特的信息传给她。撒玛利亚的妇人，请耶稣赐活水给她，使她永远不渴。耶稣告诉她，神是个灵，要用心灵和诚实敬拜（）。彼得被两条铁链锁着，睡在两个士兵当中，看守的人也在门外看守（）。这种在患难中仍能安然入睡、心里有平安喜乐，是一种超个人的高峰经验，高峰经验是可以从祷告中获得的。
马斯洛在晚年时，提出他需求理论的第六项需求，就是人会寻求其在宇宙中的定位，了解人与宇宙间的关系，追求高峰经验和在灵里的平安喜乐。超个人心理学逐渐成为心理学的第四势力，肯定寻觅灵性层面的价值与重要性。超个人经验，以一种统合、整体的取向统整了个人“生理、情绪、心智、社会、道德、灵性”的各个向度。
保罗说在什么景况他都可以知足，知道如何处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏，随事随在，都得了秘诀。他靠着那加给他力量的，凡事都能作（）。圣经也告诉我们，祷告祈求，只要信就必得着（）；你若能信，在信的人，凡事都能（）。这些岂不都是一种信仰高峰的经验吗？
结论
从基督教的观点来看，服侍人群是基督徒信仰的中心，而非附属品。从旧约圣经中可看出神是怜悯的，祂不接纳那些不眷顾孤苦鳏寡者的献祭；在新约，耶稣基督道成肉身显明神的大爱，祂说：“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价”，又说：“你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了”（，二五40、45；）。以此，也勾勒出教会对社会的使命。
耶稣基督重视人肉体的生命，更重视属灵的生命，祂赐给我们自由意识、恩赐和无条件的爱，也赐我们生命的尊严与价值。人与生俱来的尊严与价值，是不受个人经济、社会、任何物质上的成功或失败所影响。个人的性格、遗传或环境都不能改变此种价值。神要我们做祂贵重的器皿，接纳人的优缺点、愉悦的和不相投的本质、积极和消极的情绪、建设性和破坏性的态度及行为。耶稣的一生把这种服事神与服侍人的大爱，表现得淋漓尽致。因此，我们应该学习祂的榜样，不但走入人群，也肩负起对社会的责任，履行、实践神就是爱的道理。