撰文／赖仓亿｜圣灵月刊455期-2015.08｜主题／耶稣行迹(上)
四福音书中耶稣怜悯的行迹
耶稣基督的怜悯，是怎样的怜悯？又跟我们有何关系？
我们从《新约圣经》的四福音书中，得见耶稣怜悯人的几个面向。
“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。”（），这是耶稣对一切缺乏生命方向与正信盼望之人的怜悯。
“我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。”（），这是耶稣对他人生活关怀与贫穷困乏之人而有的怜悯。
“将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子；他母亲又是寡妇。有城里的许多人同着寡妇送殡。主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：不要哭！”（）。这是生命之主对因生命流失而哀伤绝望者的怜悯，祂不只安慰，更再次赏赐了生命，使其独子死而复生。
“耶稣听见了，就上船从那里独自退到野地里去。众人听见，就从各城里步行跟随祂。耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。”（）。这是耶稣对一切身处痛苦，却还心存盼望之人的怜悯。
耶稣的怜悯是怎样的怜悯？不就是针对周遭众人的需要，而施予援手和帮助的心态与作为吗？
人本能地察觉需要主的怜悯
请再想想，我们当中信主已有一段时间的，常常会听到一句话，也可能会常常说到这句话，就是“愿主怜悯”或“求主怜悯”。为什么信主信了一段时间的同灵们，常会强调这一句？我们知道怜悯只不过是诸多神性中的其一，那我们说的为何不是“愿主慈爱，求主诚实，愿主不发怒？？”
有人会说，主本来就是诚实的、本来就是慈爱的，既是如此，我们又何必说“愿主慈爱跟诚实”呢？照这个理，我们彼此对说“愿主怜悯”，是因为主本来不够怜悯吗？不是的。是因为我们照着神赐给我们的本性与智能，我们本能地知道，在主的诸多神性当中，我们特别的需要主的怜悯。
为什么我们特别需要主的怜悯？因为人最先察觉到的，就是自己内存的软弱与过犯，而这些软弱与过犯，并不会因为我们接受救恩与洗礼之后，就突然完全地消失。灵修与灵德是需要时间与努力的，所以主耶稣才会凭着慈爱提醒我们，祂说：“总要儆醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（）。那么主耶稣这句提醒又是对谁说的？难道不是对那些已立志跟随祂，且已跟随了有一段时间的门徒们说话吗？
就因为人都可能会犯错，也无论信主多久的同灵，都跟以利亚先知有同样性情，是带有软弱的人，所以我们出于本能地知道要恳求主多怜悯我们。但又为何我们不直接求主忍耐我们，求主宽恕我们，却更常彼此对说求主怜悯我们。因为照着神赐给我们的本性，我们本能地理解怜悯的重要性，是更加超越忍耐；也隐约体察到生命中真正的宽恕，必须以神的怜悯为基础。
所有人共同的需要，乃是满足生命的亏缺
我们从思想主耶稣怜悯的行迹，提到了人常求主的怜悯，再谈到怜悯与饶恕的关联。之所以不得不提，是因为神的怜悯与神的饶恕乃密不可分，如果我们想彻底地跟随耶稣怜悯的行迹，必然无法回避我们个人生命中种种饶恕的课题。
请让我们回想第一段，对主耶稣怜悯行迹的小结。耶稣的怜悯，就是针对周遭众人的需要，而施予援手和帮助的心态与作为。但众人的需要又是什么？许多人病苦，但也有健康的；有人饥饿、有人饱食；有人穷困，有人富有；有人遭逢不幸、有人幸福满足。以上的分别，与是不是基督徒并无绝对关系。再接着想，是不是那些健康、饱食、富有、自觉幸福的人，都不需要耶稣了？因为他们对于神并没有特别的需要，也就不需要神了？其实人真正的需要，有其更深刻的意义，而耶稣基督最大的怜悯，就是见到了所有人最根本的需要，无论这个人是属哪一种族，拥有哪一种背景地位，或处于哪一种生活的景况。
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（）。圣经上对于罪的基本定义之一，就是人亏缺了神的荣耀；偏离了神创造人所设立的基本目标。这目标包括了人当要承受神的爱与旨意，也要实践爱神爱人，敬虔圣洁的生活方式。而神的爱，其中也包含了神期待人能跟祂一起承受永远的生命。所以罪的影响绝不是无关紧要的，偏离生命之主设立的目标，结果就是远离生命，丧失生命。因此另一处经文才说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（）。照理说，有缺乏就产生需要，而能满足这需要就是一种怜悯。所以神最大的怜悯，就是来满足所有人类最根本的需要，即是让人得能脱离罪与死的辖制。
因此我们可以发觉，耶稣基督的怜悯，绝不只限于现世种种生活和肉身上的满足与帮助，单纯心灵上的慰藉。耶稣最大最深的怜悯，成就于祂被挂在十字架上最后垂头静默的那一刻，祂正是为了此刻而来。十字架上的代死，是为了所有人类最深切，也绝对无法被其他事物解决的需要而来，那就是解决罪与死的需要。十字架就是神最大的怜悯，也是耶稣一生行迹之大者，更是神所留下最伟大的神迹。
可惜，不是人人都能意识到这样的需要，有更多人不觉得自己有这样的需要。就好像一个无知的稚子，不知天寒之害，仍着短衣奔跑，满身汗水淋漓，父母看着担心稚子受寒着凉，声声呼唤稚子要添衣防寒，但那鼻上已有两行垂涕的稚子，竟还高声自得的喊说，自己不怕冷也不觉冷，并不用搭衣。想想，多少世人，如同那天真澜漫的稚子一般，欢情奔跑于世，丝豪不察自己生命最真切的需求，更不知接续的后害。但正如慈爱的父母，不只怜悯稚子的需要，也不忍苛责稚子的无知，还是随侍其后，时时警诫诸般提醒，最终伸手怀抱，为其更衣添衣。就在我们不察之时，连当时跟随在旁的使徒们也还懵然无知的时候，主耶稣基督已然成全祂最深沉的怜悯，正如经上所说：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（）
如何追随耶稣怜悯的行迹
我们既然知道，耶稣的怜悯，是察觉人的需要，并加以帮助与满足的心态和行为。如果我们曾体会主耶稣的爱；如果我们自认是链接于主耶稣的；如果我们承认是被主耶稣怜悯过的，就当想起主耶稣对我们的吩咐：“你们白白地得来，也要白白地舍去。”（）
然而怜悯不单是我们平时所想的，只针对那些比我们更可怜或贫穷困苦的人；更包括了对所有得罪过我们的人所进行的饶恕决定。这些人可能比我们富有、更健康、更有才能或更高的地位，表面上好似不应由我们来怜悯他们，反而应由他们来怜悯我们。但他们为何还会行出使我们深觉受到伤害，或受到得罪的事？请记住，无论得罪我的人是故意或不是故意的，这绝非重点；重点在于，我们要把他人的得罪或伤害，视为他的软弱，或出于言行上的软弱，或出于灵性上的软弱。当我们有了软弱，第一个想到的就是对主说“愿祢怜悯”。因此凡是得罪过我们、伤害过我们的人，无论他们是否比我们更富有、健康或更有地位，我们也要这样来对待他们，怜悯他们，即使他们从来不觉得自己有错，也从来不觉得需要被饶恕。然而这种动察之后，主动的心态与行为，正是基督徒的饶恕，正如基督也是这样先对待我们。经上曾说：“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”（）。诸位看到了吗？饶恕之前，经文讲的是怜悯，并非忍耐，或是无视，而怜悯的心接着谈的，就是饶恕。
如果我们真能看明主耶稣怜悯的行迹，体会主基督怜悯的心肠，就不只能在生活中，更常看到人的需要，在真理中满足人的需要；还能在新生命中，更常行出怜悯的饶恕，真正效法了主的样式。并在将来与主相遇时，满得主的称赞与喜悦。
愿我们天上的主耶稣基督帮助我们。