撰文／陈光照 ｜圣灵月刊454期-2015.07｜主题／老吾老以及人之老(下)
记载了一段记事，大卫年纪已老，当非利士人又来挑衅时，大卫带领仆人下去接战，大卫疲乏了。有一非利士人的战士要杀大卫，还好有亚比筛杀了他，替大卫解围。跟随的人向大卫发誓：以后大卫不可再与他们一起出战，恐怕熄灭以色列的灯！
大卫没有考虑到自己的年纪，已经不像年轻时那样的勇猛，虽然勉强出战，但险象环生，所幸有年轻的勇士伸出援手，才使他脱离险境。老年人受限于体力，无法再像年轻时的强壮有力，反应敏捷；如果没有自知之明，一味地强出头，可能带给别人更大的困扰，反而会败事。因此，跟随的人才发誓，不再让大卫参与危险的战争了。
老年人最怕被别人看作“无用”，以前在职场上的成就，是他们念念不忘，甚至津津乐道的，但自从退休以后，会有明显地怅然若失的感觉。因此，事事都有意见，处处都想参一脚，好像舍不得放手一般，令年轻人很头痛，不知如何应付才好。孔子不是说过“有事，弟子服其劳”吗？老年人所要做的是：提供宝贵的经验和做事的方向，就像随从要求大卫，只要作“以色列的灯”，指引他们方向，成为他们精神上的支柱；至于拼命、出力的事，就交给年轻人去办就行了。所以，老年人不是无用，而是掌握方向盘的那一位，是掌舵的身分，也可说是顾问的身分！
台湾已面临高龄化社会的难题，根据“经建会”提供的数据，到了2017年将有328万名65岁以上的老年人，占总人口数的14％，到了2025年估计将达到475万名，占总人口数的20％。届时，每五个人当中就有一名是老人，也就是说，当那个时候，三、四个年轻人要养一个老人，再加上养自己的小孩，照顾长辈将是难以承受的重。
如何让老年人过着安心、快乐优质的生活呢？从老年人居家生活的型态，我们来找寻该如何面对老年人的问题。目前台湾老年人居家型态，概括可分为六种：
一.大家庭居家型态
遵循着传统伦理观念，父母与成年的子女同住，子女晨昏定省，尽心地奉养父母，又有儿孙围绕，膝下承欢，享尽天伦之乐；当父母生病时，子女马上可以发觉，陪伴看病，实在幸福无限。但是，若在管教下一代方面，与子女的观念不同时，容易发生磨擦，造成双方不快；或是婆媳不和，常常让和谐的气氛，降到冰点。有些家庭是由子女轮流照顾年老的父母，如果父母固定住在老家，由子女轮流回家陪伴爸爸妈妈，父母对身边的一草一木、邻居往来，了若指掌，情绪会较安定。若是由父母轮流到子女的家住，因每个家庭的环境各不同，也没有熟识的邻居，变成老人家要去适应不同的家庭，情绪会较不稳定。因此，子女奉养父母，不要只从自己的立场着想，也要考虑到父母的感受，这才是真正的孝顺。
二.改良型居家型态
现在因经济现实的压力，小家庭中夫妻两个人都在上班的情况，比比皆是。年幼子女一大早载到阿公阿嬷家，托给两位照顾，既不用花费请奶妈，又可和阿公阿嬷作伴，真是一举两得。祖父母疼孙是天经地义，孙子女可得到无微不至的照顾，能过一个快乐的童年。由于与子女天天见面，父母有甚么需求，子女马上可以知道，马上伸出援手，这对于老人家而言，就像吃了一颗定心丸，减少许多烦恼。因为没有住在一起，给了大家很大的自由空间，可以少掉许多不必要的摩擦及顾忌；老人家陪伴着孙子女的成长，可以得到快乐和满足，也不会无所事事了。
三.隔代型居家型态
年轻一代为着生活离乡背井，到外地工作，因还没有经济基础，只好把子女留在家乡，托年老的父母照顾；祖父母若教育程度不高，又限于体力，无法教导孙子女的学业和节制他们平日的言行，很容易就产生偏差的行为，这对老年人不啻是一种负担。因此，身为父母的，务必时时与子女连络，随时掌握子女的交友情形，教导平时的言谈、做人的态度，负起养育的责任。另外也要多多与年老的父母交谈，了解他们的身体状况和生活起居，以尽子女的孝道，更要教导儿女对祖父母行孝（），这在神面前是可悦纳的。
四.空巢型居家型态
子女成家后，便搬出去，或住外地，或移民国外，没有与父母同住。老家只剩下年老的父母两人，独自生活；老夫老妻若都健康，还能相依为命。但若有一人生病，需要长期照护，另一半就要很辛苦了。所以如果父母是这种居家型态，子女务必天天用电话联系、关心，这样做除了随时掌握父母的生活状况外，还能使父母在心灵上稍稍得到安慰。应当想念父母含辛茹苦地教养我们长大，如今他们年老了，正是我们反哺、报答亲恩的时候，这个时机稍纵即逝，若不好好把握，将会悔恨终身啊！
五.独居型居家型态
老而无子谓之独，社会上最可怜、无依无靠的就是这种人。虽然可以申请居家照护，每天都会由社会局安排人员按三餐服务到家，但内心的孤单、空虚却是无法填补的。有记录片在描述一间国小的一个班级，老师鼓励学生要多多关怀社会上的弱势同胞，并要他们身体力行。有一位小朋友提供了住学校附近的一名独居老妇人，孤孤单单地没人照顾，学生们讨论要如何去关心这位老人家。放学时，大家都一起到老婆婆家，陪她讲话、唱歌给她听、替她整理环境；以后一有时间就来陪陪老婆婆，同学的感情变得非常融洽，也带给老婆婆很大的快乐，真是一幅充满爱的图画啊！同学深深感受到“施比受更为有福”的喜乐。教会内若有这种类型的老人，需要我们多尽一点心力来关怀他们，主动成立电话联系网，时时打电话问候，访问组人员也要不时的探访，了解他们的实际需要，做随时的帮助。
六.共居型居家型态
住在安老（养）院的老人，有看护人员照顾，生活不愁吃穿，若身体仍硬朗，可以种菜、栽花、学绘画、弹琴或学一些自己有兴趣的技能作为消遣，没有任何压力，不啻是过着充实又精彩的人生。本会有许多村落是全村信主的，同灵住在一起，声息相闻、有无互通；有些原住民小区的教会联合举办“老人日托中心”，接送老人来上课，关怀老人，弥补年轻一代外出工作，无法随侍在父母身旁的缺憾。这些老年人实在幸福，享受被关怀、被照顾，又有其他的老人作伴，不会感到孤单。
不管是哪种的居家型态，照顾父母、孝顺父母都是做子女的天职，圣经上说这是一条带应许的诫命（）；也告诉我们要有爱弟兄的心，加上爱众人的心（），因此如果能行，除了关爱自己的父母之外，也能关爱别人的父母，这就是做到“不独亲其亲”的要旨了。那么，该如何具体地关怀老年人呢？
1.敬重
父母的学历或许比不上我们，说话的技巧也没有像我们一样的有水准，行动缓慢、没有亮丽的外表，但我们不可因此轻视他们，《箴言》记载：“你母亲老了，不可藐视她。”（二十三22）。孔子也说：“今之孝者是谓能养，至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”都是在劝戒晚辈对尊长要存敬意，不可认为扶养父母，就是尽孝道了，尤其是老年人最在意自己活在世上有没有被重视。
2.陪伴
平时年轻一辈为了事业在忙碌，很少有时间陪在父母的身边。因此，一有时间便要陪陪父母话家常，或出外走走，增加交互的机会；一般而言，到了一定的年纪，身体机能退化，总会伴随一些老人疾病，这时若遇父母生病，更要陪侍在旁，尽量安慰他们，免得因为不了解病情而过度焦虑。老年人身体协调力差、反应慢，常会发生绊跌而受伤的意外，为人子女的，务必耐心照护，直到痊愈。约瑟听到父亲雅各病了，马上放下身边的政务，带着两个儿子来探望父亲，温暖了老人家的心，并得到雅各双倍的祝福，约瑟的孝心值得我们学习。
3.顺意
老年人常有固执的一面，再加上健忘，常会坚持己见。年轻一辈也不用太与他们计较，而发生不愉快，只要是没有违背道理，退让一步，反而会给人有识大体的感觉。其实老年人的资历丰富，他们的经验是宝藏，若虚心接受教诲，将会受益无穷。大卫临终前，训诲儿子所罗门要敬畏神，遵守祂的律例、诫命、典章、法度，持定祂的应许。这是他一生倚靠神亲身所得的体验，把这宝贵的经验传承给了儿子。
结论
子女要打开耳朵，听进老人家的心声，他们所要的很简单，便是：觉得有用、安全感及有受欢迎的感觉。因此，在家尽量让长辈觉得安舒、感受到亲情的滋润，让他们活得有尊严；在教会，则教导年轻人敬重老人、扶助老人，让他们有受尊重，感受一家亲的温暖；并鼓励更多的地方举办老人日托中心、老人团契，让老人家有许多机会走出家门，免得窝在家里，反而有碍身体健康。借由参与活动舒活筋骨，保持与人交互；学习新知，可以刺激脑力，懂得正确的养身之道，保持活力，使生活有好的品质，身心健康、快乐度余生！