撰文／恩盈｜圣灵月刊453期-2015.06｜主题／老吾老以及人之老(上)
一.前言
人有两种“眼睛”，一是“肉体的眼睛”，一是“属灵的眼睛”。所以人有两种“眼见”，一是“肉体的眼见”，使我们能看见道路，以致走路不会跌倒；一是“属灵的眼见”，使我们能明白神的旨意，可以行走在主的道路上。而圣经中所强调的“眼见”，以“属灵的眼见”为主。耶稣说：“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（）。当我们属灵的眼睛瞭亮，能够有“属灵的眼见”，全身就光明，可以走在得救的道路上；当我们属灵的眼睛昏花，没有“属灵的眼见”，全身就黑暗，是走在灭亡的道路上。
《士师记》记载以色列人信仰的恶性循环：百姓行神眼中看为恶的事；神的怒气发作，百姓被交在外邦人手中；百姓受苦呼求神；神兴起士师拯救百姓，国中就太平。这与“属灵的眼见”有关，因为百姓行“神眼中”看为恶的事。《士师记》的结语是“那时，以色列中没有王，各人任意而行。”（），这也与“属灵的眼见”有关。“各人任意而行”，希伯来文的意思是“各人按他眼中看为正确的去行”。以色列人只在乎自己的看法，而不管圣经的教训，因此无法得到神的喜悦。我们要“行神眼中看为正的事”，不要违背神一切所吩咐的，方能成为合神心意的人。
参孙是神主动兴起的士师，有超乎常人的力量。当妇人大利拉对参孙说：“参孙哪，非利士人拿你来了！”参孙从睡中醒来，心里说：“我要像前几次出去活动身体”；他却不知道神已经离开他了（）。这是《士师记》中最悲惨的话。参孙有神的灵同在（），拥有很大的力量，能击杀上千的敌人，拯救以色列人脱离非利士人的手，但最后的下场却是悲惨的，双眼被剜出。参孙是士师，是百姓的领袖，他眼中所见的是什么？他到底看重什么？他眼中所不见的是什么？他到底不看重什么？最后导致神离开他。这对我们有何提醒及省思？
二.不看重要行神眼中看为正的事
参孙是士师时期最有名的士师，而且是拿细耳人，应该要离俗归主、分别为圣，要遵守神的教导，娶以色列人为妻。对于一般的百姓，神一再强调不可与外邦人结亲（），这是人人应遵守的最低的信仰道德标准，何况是身为领导者的士师，是终身归主的拿细耳人，岂不更应分别为圣？他父母劝他说：“在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？”但参孙执意要娶非利士的女子为妻。他对父亲说：“愿你给我娶那女子，因我喜悦她。”（）。“因我喜悦她”，希伯来文的意思是“因她在我的眼中是看为正确的”。参孙按自己眼睛的喜好娶外邦女子为妻，按自己眼睛的喜好与外邦女子行淫乱（、4），因他自认所行的事是好的。当人执迷不悟，一味追求肉体的情欲时，他属灵的眼睛就昏花了。最后，参孙受到神的报应。“眼睛”是参孙堕落的主因，因为参孙滥用眼睛观看，以致犯罪得罪神，神就容许敌人剜出他的双眼（）。
事实上，神是宇宙的主宰，是百姓的君王，我们要顺服祂的带领。经云：“耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地。”（）。因此我们要尊主为大，愿意存心谦卑，“行神眼中看为正的事”，祂会保守与看顾我们，将美好的天国赐给我们。
三.不看重当遵守的拿细耳人条例
参孙的出生相当特别，他是神亲自拣选，要终身归神作拿细耳人（）。拿细耳人要禁戒事物有三：（1）要禁戒葡萄和葡萄制品。要远离清酒浓酒，也不可喝清酒浓酒做的醋；不可喝葡萄汁，也不可吃鲜葡萄和干葡萄。（2）不可用剃头刀剃头。（3）不可挨近死尸（）。
参孙因为体贴肉体而放纵自己，轻看神的话语，触犯了拿细耳人的禁令。兹说明如下：（1）触摸死尸。参孙爱上一个亭拿的非利士女子，并执意要娶来为妻。原本以色列人不可与外族通婚（），更何况是拿细耳人？父母劝说无效，只好任凭他行事。当参孙来到亭拿的葡萄园时，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂（）。因为拿细耳人要禁戒葡萄及葡萄的产品，所以神的灵有可能是用狮子来提醒参孙，要他远离葡萄园；狮子吼叫象征神的警告（参：，三4）。但参孙不理会神的警告，执意要进入葡萄园，将狮子杀死，违反拿细耳人禁止触摸尸体的规定。1（2）喝酒。参孙与外邦人联婚，要在新娘家摆设筵席，宴请亲友。2在婚筵中，不能免俗的会饮酒作乐（）。（3）头发被剃除。参孙在梭烈谷喜爱一个妇人，名叫大利拉。参孙耽迷女色，而异族女子却贪爱钱财，想套取秘密出卖他。参孙因经不起她的诱骗，而将力量的来源泄露，大利拉趁他熟睡叫人剃除其头发。因他一再违背拿细耳人的禁令，神就离开他，以致力量丧失，最后成为阶下囚，受尽百般的侮辱，下场是被凌辱致死。
保罗勉励我们说：“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。”（）。今天我们在教会中服事神，必须努力灵修，谨慎自守，赢得神的喜爱。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；一旦神离开我们，下场将如同参孙一样。
四.不明白力量的来源
1.参孙力量的来源
参孙误以为只要发未剃就是拿细耳人，也误以为有超人的力量就是神同在的明证，因此一再违背拿细耳人的禁戒。就好像一个光头的和尚穿着袈裟，不一定就是佛门弟子；若没有守清规、遵戒律，那只是外表像佛门弟子的人。外在不剃发只是拿细耳人的条件之一，内在还必须遵守神的命令，方是一个真拿细耳人。
究竟参孙力量来源是什么？（1）参孙的自我认知：因为大利拉天天用话催逼参孙，甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她，对她说：“向来人没有用剃头刀剃我的头，因为我自出母胎就归神作拿细耳人；若剃了我的头发，我的力气就离开我，我便软弱像别人一样。”（）。参孙认为，力气的来源是外在的物质，也就是没有剃的头发。倘若头发被剃除，力气就消失。（2）事实的真相：事实上，力气的来源是内在的属灵关系，是否与神有亲密的关系？是否有神的同在？而不是外在的头发。参孙丧失力气的原因，不是因为头发被剃除，而是神已经离开他，不再与他同在。（3）头发与力量的关系：拿细耳人要离俗归主，分别为圣，以不可剃除头发为记号，这是外在顺服律法的最低要求。当参孙失去头发，不愿意顺服律法，不愿意服从神的吩咐，神就离开他，不再与他同在。
2.参孙力量的失丧
为何参孙喝酒、触摸死尸，违反拿细耳人禁令，神依然与他同在，使他有力气？因为神要用他，他是神所兴起要拯救以色列人脱离非利士人的士师（）。是因神的怜悯，神不断的宽容，神不断的等待祂的仆人回头，他的力量才依然存在，但他却不知道。参孙一直以为，力气的来源是外在的头发。只要头发没有被剃除，纵使违背神的吩咐，超人的力量依然存在。
为何当参孙头发被剃除，违反拿细耳人禁令，神就离开他，不再与他同在，以致丧失力量？拿细耳人要禁戒喝酒，不可接触死尸，这些外在的行为不明显，倘若在暗地里作，人们将无法看见。但不可用剃头刀剃发，这外在的记号是人人都可以看见的。所以当参孙头发被剃除，神就离开他，使他丧失力气。可见内在与神的属灵关系很重要，外在的行为表现也很重要，不可以忽视。例如经云：“神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（），这是内在与神的属灵关系，是我们要积极追求的首要目标。但外在的行为表现也很重要，不可以忽视。例如当神要在百姓面前降临，人需要自洁、洗衣服、不亲近女人（）。
又如我们今日要登神的山，站在祂的圣所，也需要有外在的行为表现，就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈（）。我们内心是否敬畏神？这内在的属灵关系是看不见的。倘若我们外在的行为表现是经常参加聚会，遵行什一奉献、积极参与圣工、努力传扬福音，或许可以因而推论我们内心是敬畏神。
耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（）。奉主名传道、赶鬼、行异能，都只是神工人的外在表现，但主耶稣却说“我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去罢”；主耶稣的标准不只是外在的作为，而是内在是否有遵行天父的旨意。今日我们是否以外在的恩赐、能力、作工的果效来判断一个人是否热心？我们是否以受洗、得圣灵、聚会、参与圣工等这些眼目所看到的来评断别人，甚至自以为是属灵的，自以为有得救的盼望？这些固然重要，但更重要的，是要内心遵行天父的旨意。
3.参孙力量的再现
当非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐。于是将参孙从监里提出来，要他在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙求告耶和华说：“主耶和华啊，求祢眷念我。神啊，求祢赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。”参孙就抱住托房的那两根柱子，左手抱一根，右手抱一根，说：“我情愿与非利士人同死！”他就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人比活着所杀的还多（）。令人觉得讽刺的是，当参孙有眼睛时，他居然没有顺服神的旨意，没有看见神已经离开他了。但他没有眼睛时，头发又渐渐长起来了（）。这时参孙再次求告神，内心愿意依靠神的大能，愿意顺服神的带领，再度与神有亲密的关系；因而神垂听他的祷告，重新赐给他力量，终于能完成报复的工作。
这告诉我们“有神同在”的重要性。我们不要像参孙一样，一味依靠外在的头发，外在的才能，以致忽略服从神的吩咐，最后神不再同在，因而遭受神的惩罚。当神撤去我们葡萄园的篱笆，我们将被吞灭；当神拆毁墙垣，我们将被践踏（）。我们要效法摩西，他深知纵使有主同行，百姓仍会发怨言（、3，十七3）、争权夺利（）；倘若主不愿意同行，后果将无法想像。因着摩西一再恳求，神终于答应亲自和摩西同去，使他的内心可以得着歇息，能够平静，不再为此事而烦恼（）。我们活在世上，常会遭遇苦难，倘若没有主的同行，要独自担当，内心将无法安息。倘若有主的同行，借由祷告将重担卸给神，就可以使内心得着安息（）。
五.结语
参孙是士师，而且是拿细耳人，却没有属灵的眼见，行自己眼中看为正的事，没有将人生的焦点专注于服事神。纵使参孙有很大的恩赐与能力，却害了自己，最后双眼被剜出，与敌人一同死亡。今日我们既蒙拣选得称为神的儿女，我们要借由聚会、读经、祷告来追求属灵的眼见，要行神眼中看为正的事，将人生的焦点专注于服事神。倘若我们与神的关系亲密，祂会时刻与我们同在，赐给我们属灵的喜乐，并且将美好的天国赏赐给我们。
参考资料
1.曾思瀚、吴莹宜，《士师记的刻划研究》，香港：基道出版社，2010。
2.吴献章，《背约沉沦的循环轨迹──士师记析读》，香港：基道出版社，2009。
3.郭文池，《谁是我王？从士师记看敬虔人生》，香港：明道社，2012。
4.刘光启，〈士师参孙的眼见〉，http://tbts119.blogspot.hk/2009/11/blog-post_7451.html，数据截取日：2013年3月2日。
注：
1.《士师记》中多次记载参孙违反禁令，例如他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人（）。这也是接触死尸，但参孙却不在意。
2.参孙在那里设摆筵席，因为向来少年人都有这个规矩（）。“规矩”指非利士人的惯例，是在新娘家举行婚筵。而以色列人的惯例，是在新郎家举行婚筵。