撰文／姜桂｜圣灵月刊452期-2015.05｜主题／管理神所赐的产业 蒙福之路
我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂出现确如晨光；祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨（）。
最近台湾面临68年来最严重的干旱，“旱灾中央灾害应变中心”于三月中旬宣布，从四月1日起，新北巿板新、桃园、林口地区，将实施供五天停二天的限水措施，有三百万人直接受影响。若旱象持续，下波民生限水，恐指向苗栗、台中，这是国内11年来首度实施民生限水。另外，政府也拟在枯水期，对用户实施提高水费的旱季水价，许多民众大呼：“苦日子要来临了！”1
台湾是海岛型国家，每年平均降雨量约为2,500毫米，因着环境的破坏，森林被大量砍伐，水库蓄水量因泥土冲刷淤积而日益减少。水荒中，农业部分农田停耕，工业产值若因限水一季，经济成长率（GDP）全年将减少0.82个百分点。高山公园──雪见游憩区及二本松解说站也因缺水而休园；日月潭水若再下降五公尺，所有码头会全部封闭。2这是六、七十年来台湾面临最严重的旱象，孰令致之？这是天灾与人祸的总结，也是政府、国民必须一起面对的严峻考验。
人为万物之灵，原为真神所造，并赐予治理大地的权柄，管理神所造的一切──海里的鱼、空中的鸟、地上的活物，并要修理看守神所设置的伊甸园（创一、二章）。从圣经的角度来观察，人因罪性的影响，未能尽责成就神的托付，因而面临了内忧外患的两大问题：就外在环境而言，生态的失衡、物种灭绝，地球因污染、暖化而气候变迁。极端气候产生，暴雨、干旱、极冷、酷热之下，人类本身生命的发展生存受到威胁。另一方面，就内忧而言，人类心灵正陷入虚无主义的深坑中，人们只一味追求俗世中的快乐和利益，在效益主义，资本追求最大利润的魔咒中，正进行着慢性自我毁灭的作为。从国内食安问题的一再重现、工业污染（包括空气、水源、土地）夺去人们的健康；山老鼠横行、偷砍珍贵林木；治安的败坏、政府官员的贪腐、宗教骗子的横行；社会伦理的违常，同性恋、多元家庭的合法运动……，人类内心的败坏、贪腐、污染。外显在整个环境的破坏，见证了人类内心罪性的高涨，空中掌权、黑暗势力的猖狂，诚如经上所言：“我们知道，我们是属神的，全世界都卧在那恶者的手下。”（）
美国生态保育学者诺尔曼（Jim Nollmann）所指出的环境的危机，是起自我们每个人的内心，只要我们调整内心与自然的关系，即可改进此种危机。3环境的危机是始自人心贪得无厌，滥用自然、宰制自然、过度开发；只为经济利益，其结局是自害害人，所有人同受其害。
从人的这一方面思考，环境的危机，既然从人的内心贪念起动，也应溯本追源，自心灵、内心的改善贪念做起，以终止此一环境的恶化趋势。换言之，解决之方，乃在每个人应学会知足简朴的生活，降低物欲，温柔对待与我们相依为命，神所交待要善于修理看守的大自然界，改变对环境的破坏与滥用，负起治理的责任与义务，重返人类与自然界的和谐关系。能够真正返璞归真，过一种知足、快乐、节制的生活。如圣徒保罗所言：“敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足。”（）。孔子曾称赞他的学生颜回，有一种发自内心，自在、自信、知足的智能，和简朴的情操，他说：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
基本上，古代圣徒、贤人的智能、言行，与现今生态、环境的学者有着一脉相承思想上的共振（resonance）。柯立可（Collicott 1993）认为二十一世纪新环境典范（New Environmental Paradigm），反对人类中心的价值观，重视自然生态的价值，强调经济成长有其极限。柯氏沉痛地呼吁，我们人类属于同一物种，栖息在同一星球上，都共同面对着全球日益恶化的环境危机4。1982年，联合国大会通过“世界自然宪章”（The World Charter for Nature），其中第4条声明：“生态系和生物，以及陆地、海洋、大气，都是为人类所利用的资源，应妥加管理，以达成和维持最适当的持续生产力，否则将危及其他生态系和物种的完整性”。1991年“联合国环境规划署”和“世界自然基金会”共同出版的一本书《关怀地球──一个永续生存的策略》中提到，每个人应负起他对自然影响的责任，人类应保育生态，并节俭地和有效率地使用资源，并保证再生性资源的永续利用。……一个社会或世代不应限制其他社会或世代的机会。5
从中国的老子主张无为而治，归回自然、复归于璞，惜物、节省之概念，到圣经积极主动的治理、修理、看守神造的万物大地。人生真善美的需求，在今日这个世代，除了生命、生活、生存、生计，尚有生态的环境伦理的课题。其方向都指向人心灵的内心层次，才是外在生态环境危机的解决方案（Solution），圣经真理的原则要人不单去看外在旱荒、环境破坏的外显现象，更要去内省那存在人内心的欲望洪流、贪婪罪性，而归向神造人的单纯正直的本性。清贫生活的简朴操练，使人回到灵魂的单纯性（Simplicities），使人归向真神，寻得与神一致的圣洁、仁义、慈爱的本质，成就了神人和睦，人与自然，和谐、永续其昌的境界中。
旧约阿摩司先知早已指出人类内心的困境，并以心灵的饥渴、旱荒作比喻，他说：“主耶和华说：‘日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。”（）。人类的各种困境，乃在离弃造物主，自寻生命的目标，迷失在物质推建的偶像崇拜中；不但让大地悲泣、洪旱灾难不断，也让内心干渴饥饿，终致自害害人，悲哉！“那指着撒玛利亚牛犊起誓的……，这些人都必仆倒，永不再起来。”（），先知呼吁世人“要寻求那造昴星和参星，使死荫变为晨光，使白日变为黑夜，命海水来浇在地上的──耶和华是祂的名”（）。这是来自遥远历史进程中，神差遣的先知，切中今日时弊的呐喊声啊！（下期待续）
注：
1.苹果日报要闻，2015.3.20。
2.自由时报，A11生活新闻，2015.7.3。
3.沈清松主编，《简朴思想与环保哲学》，中国哲学会编辑，立绪文化事业有限公司，民86.10，页3。
4.杨冠政，〈迈向全球化的环境伦理〉，《哲学杂志30》，业强出版社，页25-26。
5.同注4，页27。