撰文／史镜｜圣灵月刊447期-2014.12｜主题／灵恩会
【综合结论】
◆“圣灵的浸”受洗即静住在心？抑或“须切求”，“有实证”且“能体验”？
兹根据须田氏的见证文本，将基督教界诸名师“灵浸”的见解、教导与结果依序整理如下表：
回顾本文开场白，本研究探究之核心问题──“圣灵的浸”受洗即静住在心？抑或“须切求”，“有实证”且“能体验”？
须田氏于其见证中，将个人基于对耶稣的应许及使徒榜样，渴求圣灵之历程详实与读者分享。行文间，尽管所提及几位恩师在“追求圣灵的浸”在“理念”及“实务”与圣经的记录呈现出某种程度的差距，几经挫折、失意与莫衷一是，最后终于如愿以偿。
须田于事后回顾，完全没有任何批判、贬低之措辞，或表现出高人一等的倨傲，仍保持对上述诸位恩师充分的敬重，只客观记录个人实际所经历者，无意去贬抑任何宗会，只拟与所有追求真理、力行的基督同道分享，期盼将基督所赐予他的最宝贵礼物──“永远内住的圣灵”也能降临在所有基督的儿女身上，因为上述须田宣教士十年来之追求奋斗历程已清楚透露出具体结论，尤其文末亲身体验圣灵降临之体验：
打从出生34年以来（至少近10年来）须田氏对造物主忠肝义胆一路走来始终如一，然而针对与得救相关真理中核心的核心──“圣灵观”却有“颠覆性、革命性”的调整（转变），这种转变不仅依照“理念的探讨”，更是根植于圣经整体的分析、探索与对照，最后终于亲身体验圣灵的浇灌，其体验与五旬节及使徒行传诸多先圣先贤的训诲相符合。此外，更验证“圣灵的浸”的确诚如长年跟随在保罗身旁的路加医师的肺腑之言：“何况你们在天上的父，岂不将圣灵赐给求祂的人么？”──意即“圣灵”乐意降临在用心且用行动力行实践、苦心追求者身上。
◆医生兼史家──路加的大哉问：“……何况在天上的父、岂不更要将圣灵给求祂的人么？”59（，吕振中译本）
针对《路加福音》本段与“主耶稣教导祈祷”经文（十一5-13）的理解，为求严谨，笔者特别参阅、比较国内外著名的圣经释义版本，拟了解精通希腊原文解经家如何阐释路加医师的记录，结果发现：针对“祈祷”、“祈求”（5-12节，），各家均不约而同强调“要不断的祈求”。其中尤其第8节，享誉两岸四地的杨牧谷牧师最匠心独运──特别引述希腊文文法──指出第8节动词（Present Imperative 现在命令式）60，有必要将和合本“直求”（ask）改译为“要不间断的祈求”，换言之，整段应改译如下：
你们祈求，要不断地祈求，就给你们； 寻找，要不断地寻找，就寻见； 叩门，要不断地叩门，就给你们开门。
然而吾人要进一步探讨的是──本教导门徒祈祷的单元之总结：“在天上的父岂不更将圣灵赐给求祂的人？”（13节）
针对此经文之注释，诸名家均一致强调：天父岂不更将圣灵赐给人，而且这礼物（圣灵）乃神愿赐给儿女最宝贵的礼物！
然而令人不解的是：针对本单元（5-12节）所反复强调“要不断地祈求寻找、寻见、叩门”，到了压轴总结时（第13节），同样的解经家们却“单单只强调──神极愿将礼物（圣灵）赐给祂的儿女”，而明显的忽略──神所愿赐给信徒这种极宝贵的礼物（圣灵），也是与前述一样，信徒虽贵为神的儿女，圣灵也不会单单因为信徒“想要”，就轻易的、即兴似的由天上掉下来，也是须要向天父祈求的，因为天父深知人性的通病：举凡轻易、即兴就垂手可得的，即使礼物再贵重，不久那当初的喜悦与感恩就烟消云散了！
也因而造物主之所以与儿女“约法三章”──这么贵重的礼物“圣灵”，仅仅赏赐给那“向祂”长时间借由“力行祈求──不断的寻找，不断的叩门，不断的祈求”来表明其“饥渴慕义”的坚强心志者！61
笔者与须田氏一样，对上述基督教界前辈与解经名家均极为敬重的，倘使上述的提问合乎情理，那么基于学术研究良知，更基于对造物主救世经纶（与得救密切相关的真理）的正确理解、教导与承传，有必要郑重分辨其间的差异。此外，不少读者也想弄清楚：当年究竟基于何种缘由，诸多虔诚、饱学之士竟然误陷亚波罗近似的情境──单单晓得“约翰的洗”，却遗漏那更重要“耶稣的洗”？（）。同此理，究竟基于何种缘由，今日诸多虔诚、饱学之士竟仍然误陷──单单晓得“天父基于恩慈愿赐圣灵给儿女”的情境，却疏忽其基本要件──身为儿女的“也须对那最好的礼物（圣灵）展现出高度渴慕的心志，而且身体力行──不断的寻找，不停的叩门，不住的恳切祈求”？若进一步善意的追问：今日基督教界对宣道、牧会与社会关怀均极为投入，然而对祈求如同使徒时代那种“圣灵的内住”的教导与“体验圣灵充满”的追求，似有天壤之别，原因何在？是否与上述（各宗会诸领导人对“灵浸”的见解与教导）这样子的传统认知（包括解经：诸如“”）有关？
◆海峡两岸第一位日籍人士归入真耶稣教会，意义重大
日本打从明治维新，国力崛起，1894年“清日甲午战争”一举击败两千年来一直视为日本宗主国的“中国”，进而统领台湾，日本人多会因而显露出“优越感”，俨然有比台湾人高一、二等的倾向，如今竟然有具份量的日本人士自愿加入，对刚立足台湾而且到处受打压的真耶稣教会而言，自然具有其某种正面肯定的意义。
◆台海两岸具指针性日籍宣教师改宗真耶稣教会，震撼基督教界
过去在台湾的基督教界领导阶层常以为：一般会友之所以归信“真耶稣教会”，多是道理根基不稳，因而易遭受异端邪门之迷惑。然而单就台南府城而言，原本被奉为太平境长老教会模范长老的吴道源长老归信该会，又于1927年4月在台南创设“真耶稣教会”，才短短半年，连号称福音更完全的日本圣洁会在台南的首任驻牧传道人，受过知名神学院培训，竟也不顾各方的警告、劝阻及嘲弄（参本见证前端，评论人黄呈聪氏的讲评），坚决加入那所谓的“异端邪门”，促使全台基督教界（尤其有“基督教大本营”雅称的台南府城）颇为震撼。
为让读者较易于了解其来龙去脉，下列的宗教社会背景的解说是有其必要的：
当年须田的讲道、奋兴、培灵才艺兼具，在全台各教派普受推崇，各地讲道培灵大会的邀约不断。尤其自日本东京知名“圣经学院”以超高成绩毕业（“圣经学院”学制为三年，须田即通过受检，特例一年即准予提前毕业），即奉日本圣洁会差遣到有“基督教大本营”的台南府城驻牧，准备面对长老教会为内核的“围勦”，因此甫就任的须田福音使其一举一动均牵引着所谓“基督教大本营”高度的“关注”，因为圣洁会1926年刚由日本抵台湾时，起初长老教会视其为盟友，称兄道弟，如今也因几位长老教会牧师及许多会友转入圣洁会而反目，对圣洁会反唇相讥，防范之心溢于言表。62如今这么一位圣洁会最得意的门生才刚就任两、三个月，竟然就被当时长老教会视为“异端、邪灵”的眼中钉──真耶稣教会“收编”、“归顺”?!
根据当年基督教界的历史背景与氛围，长老教会部分成员很可能会“跌破眼镜”，以至于有“准备看好戏”的期待，拟“观赏”那个屡由长老教会“偷牵羊”的日本圣洁会究竟如何因应？怎样收拾残局与善后？
就圣洁会而言，领导阶层眼看着自己精心调教出来的杰出宣教师，才刚由东京差派到台湾就任未几，就“夜奔他营”，而这个所谓“他营”，不是欧美的教门（历史更悠久、教堂更雄伟），竟然是个名不经传的“穷酸门派”（租赁木板屋会堂，隐没在水仙宫旁的杂乱小巷弄），岂能不“惊动京师”、“浑身不是滋味”。总而言之，针对“日籍宣教师改宗事件”让当时全台各基督教界迷漫着浓厚的“讶异、震惊、懊恼”“五味杂陈”之气氛！
【未来研究前景】
◆须田归信、辗转祈求圣灵见证〈随从主引导〉手稿待寻。
1932年1月28日中、日“上海第一次事变”期间，上海总部与书报印刷厂遭日军焚毁，该文手稿应也已毁于火海。本见证手稿原作者须田一向珍视与信仰相关重要文物，应有保存，唯历经全台巡回宣牧与迁居，本已不易保存，也许无意中失散。1945年日本战败，在台侨居日籍人士均遭遣返，行李严格限缩；盼望目前还健在的长子献东有珍藏，盼有志者协助联系、寻找，俾能为“圣灵的浸追求史”留下珍贵的手稿文献。
◆既坚信真耶稣教会系“基督教公敌”，为什么须田会主动与其接触？
数年前，笔者深入剖析此本见证全文时，即发现：既坚信真耶稣教会系“基督教公敌”、“异端、邪灵”，为什么须田会与其接触？“甚至于连其书刊均远避”的须田，何以突然跳跃式的转入该会？他的转信与高路加执事有密切关系，至于两者接触的缘起完全没有交待，有进一步探究的必要，或许有与“追求灵浸”相关重要的玄机与新的发现。
小标 ◆高路加与须田〈圣灵的浸〉对话录内容与历程为何？
在与高执事“闭门切磋”后，须田居然有这么重大的转变，究竟当年两者对话录内容与历程为何？相信有心人应也很想进一步了解。
◆文末结论既然强调“圣灵的浸，需要切求”，须田已苦求10年，为何一直无下文？换言之，圣经的要求须田早已力行，为何还要等到领受水浸后，才又领受灵浸？
◆领受指引真理的灵浸后，昔日教友、同工“强烈议论”，须田如何面对？
◆早期宣牧人物典范、史迹多失散，包括日籍传道人，亟待整理、研写。
今日40岁以上众信徒与长执们，当说到其最敬重的长辈们，一般会提及蔡圣民、林悟真、杨约翰等长老，然而本文所详述的须田长老竟然是民国17、18年（1928-29）直接指引蔡圣民、谢万安、林悟真等早期教会重要柱石归信的属灵导师，须田甚至也是创设民雄、大林、新竹、鱼寮（六合）、嘉义、台北等教会的幕前幕后指导、协助的关键人物，然而今日大部分信徒甚至于较年轻的传道人对他的嘉言懿行却还相当陌生，甚憾！换言之，属神团体尚有诸多宣牧典范人物与珍贵史迹还未被有系统的挖掘、整理、研究与出版。
◆须田长老见证与传记值得拍成记录片
须田追求圣灵浇灌历程（与其一生信仰风范）甚为精彩、感人，因应多媒体时代，一般大众习惯于使用多媒体去接触各式各样的新信息，可以其见证为写作剧本的基本素材，善用高科技，拍成记录片，使其感动人心的潜力动能果效倍加，因为吾等知悉：经过审慎精心策划的记录片（视频）会散发出撼动人心的震撼力，其震撼力有时会强烈到超乎想像，宛如剧作家宗福先所描绘的“对银幕前的观众产生冲击他们的灵魂的、令他们无法承受的、深邃的震撼力，一个个把他们震在座位上动弹不得！”63同理，针对以敬虔拍摄的基督信仰视频，由于上主的祝福与圣灵同在，其影响力应有过之而无不及。
【末了的话】
2002年1月21日（二）专程到台湾总会神学院图书馆查阅史料，于当夜1:30点意外发现此珍贵文献，随即战战兢兢逐字精读、品阅，至为感人肺腑，益加感念这位模范神仆的典范！
三天后立意撰述正式下笔，历经多年孕育，于至今终于告一段落。期间领受多位前辈、有志之士多方鼓励协助，始得顺利进行，须田见证原稿为3页，原拟写10来页，未料正式下笔后竟达20余页，（尽管已精简割爱10多页）。
谨此铭谢：感谢诸位长辈之耳提面命，提供宝贵意见；林天庶于2007年汉译“须田福音使请益高路加执事谈道记录”；黄丰富长辈在眼疾缠扰下仍奋力由日文汉译的珍贵史料；本文之研写幸有献东前辈代父出版遗作，提供极为珍贵的日文史料，贡献极大！
此外，兄妹协助照料年迈母亲，始较能专注研写本文；文宣处诸位同工的爱心鞭策与激励……等，均对本研究的完成提供重要的助力。
回顾须田宣教士一生，其所念兹在兹的就是“如何借由他个人由上主所刻骨铭心的经历──‘追求得救真理──圣灵内住’的实战经历与真谛阐扬出来，拟与全球基督宗教同道共分享，并期盼借此见证能唤醒、激励诸多既善良又有追求者也能早日同享这个‘早已失传’、‘长年以来被误传’的宝贵恩典！”因为放眼这世界上有如此多善心人士还不认识耶稣，而已信耶稣的诸多虔诚友人、同道（包括须田本人），却由于历史际遇与传统的教导，误陷近似亚波罗当年的情境──“单单晓得约翰的洗礼，……没有，也未曾听见有圣灵赐下来”（，十九1-2）。
2014-10-13 十多年来“灵内与须田神交”的成果，终有点交代。
正逢慈父安息主怀满20周年，灵内充满感念、追思。（全文完）
注：
57.http://www.ndl.go.jp/portrait/1024_1536/427-53/002/0024_l.jpg（检索日期2014/7/8）
58.徽章图片取材自http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%95%91%E4%B8%96%E8%BB%8D#mediaviewer/File:Salvation_Army_Red_Shield.gif（检索日期2014/7/8）
59.本插图取材自http://www.livenet.ch/sites/default/files/media/217808-Beten.jpg（检索日期2014/11/18）
60.参杨牧谷撰，〈必蒙应允的祷告〉，文载《乱世丰筵耶稣基督的邀约──耶稣比喻的现代意义》，同作者，香港：更新资源，1998年2月初版，页229-252，此处见页243。
61.本插图取材自http://8.share.photo.xuite.net/winlife918/186bb21/12911766/653616523_m.jpg（检索日期2014/11/18）
62.参吴学明，《从依赖到自立──终战前台湾南部基督长老教会研究》，（博士论文），台南：人光，2003，页119-120；另参谢喻华，《台湾圣教会之成立与发展》，（成功大学历史系硕士论文），2001，页2-3，未出版。
63.张广智撰，《影视史学》，台北市：扬智，1998，页41。