撰文／赖仓亿｜圣灵月刊447期-2014.12｜主题／灵恩会
“灵恩会不过就是祷告时间更多更长的聚会罢了”。一个同灵曾这样跟我讲过，并非是这位同灵不重视灵恩会，他只是坦白自己的感受。于是我问：“难道您对灵恩会没有更多的期待与盼望吗？”他静默了几秒，然后说：“有吧！是要趁这段时间多祷告祈求，好得属灵恩典。”
神曾借着耶利米先知声明：“以色列民哪，你当为自己设立指路碑，竖起引路柱。你要留心向大路，就是你所去的原路；你当回转，回转到你这些城邑。”（），在这段声明之前，主先启示祂将用慈爱吸引，祂要亲自招聚，祂要引导施恩。接下来却说，要神的百姓为自己设立指路碑，竖起引路柱。恩典的施予全在乎神，但那设路碑竖路柱的本分，不就是我们定期举开的圣会，也就是灵恩会应当要作的吗？
灵恩会绝不单是一个含有讲道节目的加强祷告会。或许有人认为灵恩会得灵恩的方式，不外乎就是祷告受圣灵，或祈求蒙应允，但也有如两千年前已发生过的事实“外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道；凡预定得永生的人都信了。”（），又如《诗篇》中题及的，“耶和华啊，锡安听见祢的判断就欢喜，犹大的城邑也都快乐。”（）。这些单“听见”就能得属灵之恩的历史事实，已然实现。今日属神教会的灵恩会讲道分享，应当能使我们每个参与的人，都得到这样的盼望与果效。“听见”就能得恩典，灵恩会的讲道分享，本身就是属灵恩典的一部分，但相对来说，对于领会分享者，当如何命题以作为分享的重心和开端，有时颇煞费苦心。有关灵恩会命题，相信教会中许多资深或具恩赐的前辈同工，必有更多心得陈述，但笔者既受此任，愿以几节经文，就四点来分享。
一.创建仰望之心的命题
主曾借着撒迦利亚先知启示：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”（）。经文题到，神的灵恩之一，是使人知道要到神面前来向祂恳求。我们可以见到，世上多少人，将功成名就，归功于自我的努力与实践；将平安幸福，连系于自己的吉凶与运势；又将意外患难，归咎于概率与命理。然而神使人经练万事，却非为了上述理由。圣经上说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”（），万事，包含了以人眼光来看所有的好事与坏事，也就是要让爱神的人，遭遇到无论好坏事的时候，都能得到属灵好处；也就是能到神面前恳求、亲近、思考，再次确认神的美意，坚定我们仰望等候的心。这就是神借着撒迦利亚先知所说的灵恩，可见灵恩不只是我们所想的属世好处，更是指着，如何让我们在一切事当中，创建起等候、忍耐、仰望与恳求的正确信仰态度。
协助灵恩会的同工，并不一定知道来参与灵恩会的会众中，有多少人正身处患难，或不再怀着热切盼望的心来参与；也或许长久以来的磨难与操练，已经使他们在满腰疼痛之际，无力再俯身拾起渐渐遗落的信与望。但慈爱的神，仍引导祂所爱的人们，拖着沉重的脚步进入圣堂之中，这时属灵发聋振聩的号角声，不正是实时雨般的属灵恩典吗？引导会众能重新思考，主的管教是为了收纳，操练的安排是为了属灵的学习，患难和意外的属灵正解，过往的恩典是为了加深我们在被神允许患难中的忍耐。趁机深耕对至高者的认识，重新体会基督永爱乃是这一切遭遇的滥殇。使个人渐倾的帐篷再次撑起，而其上所插的鲜明旗帜，则是对基督的仰望与恳求。这是属灵的恩典，更是神所喜悦的。
二.分享属天安慰的命题
“因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。”（）。使徒保罗说他想跟同灵分享灵恩，借着他所分享的，使同灵能坚固、有信心、得安慰。因此我们知道，灵恩会的目的之一，是要使那些哀恸的、伤心的、痛苦的得到安慰。圣经另一处也将安慰列为神开恩的重点：“但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们。”（）。古圣徒约伯遭受神允许的大难，三个朋友好心好意的远从各地来一同陪伴并安慰，可惜三友虽然立意良善，却妄加论断，放言欠周，反使当受安慰的主角，痛苦倍增。然而最终时候满足，真神显现，也才知道原来当事人一切遭遇，虽然看似不堪，都有神的美意。不过这也使我们想要进行属灵安慰的人，有所学习和警惕。一是不可妄加论断，不要随意将苦难与罪画上等号，或许苦难是为了将来神荣耀显现而预备，也或许是为了炼出如精金般的信心而已。不知所以，就以咄咄之声要人深切反省；固然乱枪打鸟，偶然可中，但若犯约伯三友之过，谁能像约伯来为我们献祭赎罪？二是不要随意挪移神的地界，我们的神曾启示祂自己是：“为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（），新约圣经又说：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪”（）。
神虽乐意饶恕，也不会把有罪的随意当成无罪，人又岂能超过神呢？因此若有人伤痛，可能是因为罪的缘故，安慰者不宜随意声明何事无罪，否则可能会再犯的过错：“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。”（），应当依经文点明所犯，加以温柔劝戒，并进行下一步。三是当引导其今后之路，一部分人未受安慰，是因为不明了自己所遭遇的，也不知如何去面对所遭遇的，无论各人所遭遇与罪有关无关，更重要的是要让他们看见指路碑，主耶稣基督曾说：“我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（），每个人最终有罪无罪，那是末日主的审判，我们无权超越圣经的启示，只能照着经文与悟性来陈述。但笔者也常见到，只要我们愿意指明当事者今后当行的道，再次明示其何为可不可行，回归圣经，勉励一同面对末日的裁决，通常当事人的情绪与心灵，就会得到某种程度的释放，仍能担起自己的担子，重新得力继续走下去。所以灵恩会的命题，若能使与会者更周全地明了圣经中苦难的真义，便必再重燃起苦难道上的明灯。忠心陈述，圣灵运行，听者自然会受安慰，自然会得释放。
三.加增赞美称颂的命题
“那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，因听见他们说方言，称赞神为大。”（）。两千年前的现场，彼得与同灵见到了实实在在的灵恩，于是就希奇，更明白了神的启示，更坚固了彼此的信心。因此灵恩会的命题之一，应当要让与会者能“见到”更多神的恩典。不仅是指当期灵恩会中，地方教会有人受圣灵，有人愿受洗，有人得医治。除此以外，也在于其他如云彩般见证人的恩典见证（），领会者不妨多作准备，将近期所听闻、所查证个人或其他地方教会，或自身所经历的恩典，加上适宜的经文引导，于灵恩会中与会众分享，便能加强盼望，也能加增众人的喜乐，赞美称颂的甘心，这也应当是圣会的恩典，神所喜悦的。
四.预备戴盔持剑的命题
“戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。”（），说到神所赐的全副军装，其目的就是同章13节所提，为要在磨难的日子能够抵挡仇敌。真耶稣教会是神的教会，我们的弟兄姊妹都是神的儿女，也正是属灵仇敌时时寻隙要攻击吞吃的对象。我们的体会是，在患难中的人相较之下容易儆醒，但平安者却常不察敌人的暗箭。所以神赐的属灵军备中，特别列出了灵剑恩盔，这不也当是灵恩会的重点吗？本次灵恩会，笔者驻牧的教会蒙主赏赐，差派一位长老前来协助，长老利用安息日上下午，以经文神语，搭配现下许多生活细节现象，与会众分享剖析，如何面对抵抗世俗的潮流。有同灵会后分享，会中聆听，常在惊觉之间，才知自己过往不察之处，恐怕在生活诸事间，不自觉地落入神所警告的世俗乱流，隐然被魔箭瞄准，灵命渐渐落于险境却不自知。灵恩会，若能使与会者趁时再整军装，彼此劝戒儆醒，以真理为盔，使圣洁灵命免受亏损；以圣灵为剑，剖析明辨一切的圣俗之事（）。这当然是圣会所应具有的灵恩之一，其功效是为了使我们得到终末之福，正如《启示录》上主所揭示的：“看哪！我来像贼一样。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！”（）
愿主耶稣基督，至高的独一神，使每一位有心来参与灵恩圣会的人，都能满得祂所赏赐的满满恩典。