撰文／恩沛整理｜圣灵月刊445期-2014.10｜主题／我信故我思
一.前言
现代社会的特色是“冷漠”。在家庭中，倘若父母不拥抱子女，使他在精神上得到满足，容易造成孩子个性上的缺失。在社会中，居住在都市的大厦之中，虽然是隔壁的邻居，却多不认识，彼此间的关系冷淡。在医院中，也有“冷漠”的现象发生。例如有一六十多岁的妇人，是淋巴癌的末期。她原本在住家附近的医院看病，虽然没有先进的设备，但医生愿意听病人的倾诉，问她最近生活如何？哪里不舒服？而且肯伸手触摸她不舒服的部位，问她的感觉如何？经过一段期间以后，医生发现治疗的效果有限，建议她转诊至另外的医院。当她来到这医院，发现有先进的仪器，有优秀的医生；但医生不与病人聊天，不重视病人的感受，只重视仪器的检验结果。不久，这病人又回来看原来的医生；她最需要的是有人关心、触摸她，问她的感受如何？
在上述的背景之下，我们来探讨在四福音书中，耶稣如何触摸病人的伤口？以及耶稣如何让人触摸祂的伤口？
二.耶稣触摸病人的伤口
1.有形的伤口
（1）耶稣触摸痲疯病人
有一个长大痲疯的来求耶稣，向祂跪下，说：“祢若肯，必能叫我洁净了。”（）。这人的伤口是长大痲疯，按照旧约律法的规定，身上有长大痲疯灾病的人是不洁净的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇。为了避免将不洁净传给别人，他遭遇他人时，要喊叫说：“不洁净了！不洁净了！”他既是不洁净，就要独居营外（）。长大痲疯的人，在肉体上会全身溃烂，无药物可医治。在心灵上，因为被认定是不洁净的，须远离家人，受到人们的排斥和弃绝。罹患此病的人常被认定是因犯罪而遭受神的惩罚（；），所以他们心灵上的创伤比肉体上的创痛，更加难以忍受。
病人的希望是能够得到洁净，使他可以再度与人往来、亲近。耶稣看见这社会的边缘人，祂就动了慈心，并且伸手摸他（）。耶稣是造物主，祂是无所不能的；祂可以不必触摸病人，就能使病患得医治。但耶稣却伸手触摸病人，不怕沾染不洁净，这是向被弃绝的人显示祂肯接纳他的恩典。耶稣说：“我肯，你洁净了吧！”大痲疯的病人就洁净了（）。耶稣亲近病人，接纳病人，医治病人，而且洁净病人，使他能再度与人往来和亲近。耶稣伸手触摸病人，不但使他肉体的伤口得到痊愈，而且心灵伤口也得着医治。
（2）耶稣触摸瞎子
耶稣出耶利哥的时候，有极多的人跟随他；有两个瞎子坐在路旁（）。这两个人的伤口是“瞎眼”。就肉体方面而言，因为只能听见，却无法看见。虽然住在众人中间，但与人沟通可能会有障碍。因为没有一技之长，只能坐在路旁讨饭，依赖别人的接济来生活（）。就心灵方面而言，因为无法与人沟通，内心会有遗憾。
瞎子听说是耶稣经过，而且知道耶稣能治病。他们就把握机会，用声音打破障碍，一再喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们做甚么？”他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见！”（）。瞎子的希望是眼睛可以看见，使他们能与人亲近和沟通，而且能够依靠工作来维生。
耶稣不弃绝卑微无助的人，他看见了瞎子，就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣（）。耶稣是神的儿子，祂是无所不能的。只要祂吩咐，瞎子就能立即看见。但耶稣却伸手触摸瞎子的眼睛，不但使他们肉体的伤口得到痊愈，而且心灵伤口也得着医治。
（3）患血漏的妇人主动触摸耶稣
有一个妇女，患了十二年的血漏。她看了许多医生，又花尽了她所有的积蓄，但病情却无好转，反倒更加严重（）。依据旧约律法的规定，妇女患了漏症，是不洁净的（利十五章）。因为不洁净会传给别人，所以不能与人有所接触，要躲在阴暗的角落里。倘若要与人接触，只好隐藏自己的病情，不要让别人知道。这妇人的伤口是患了血漏，无法过正常人的生活。她的希望是病症可以痊愈，能再度与人亲近。
妇女听见耶稣的事，知道祂能医病，因此想求见耶稣。她隐藏在众人中间，避免被熟人发现，说她将不洁净传给别人。她偷偷地伸手触摸耶稣的衣裳，希望病症可以借此得到痊愈，血漏能够得到洁净，可以再度与人接触和亲近。于是她的灾病好了，血漏的源头立刻干了（）。
耶稣被触摸以后，知道有能力从自己身上出去，就说：“谁摸我的衣裳？”耶稣周围观看，要见做这事的女人。那女人就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉祂。耶稣接纳妇女，在众人面前声明说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（）。妇女凭着信心，主动伸手触摸耶稣的衣裳，结果肉体与心灵的伤口都得到医治。
2.无形的伤口
耶稣触摸病人有形的伤口，祂也触摸病人无形的伤口。例如有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主（）。犹太人受罗马帝国统治时，委托“税吏”代为征收税捐。他们会多收税捐，放到自己的口袋里。因为“税吏”剥削犹太人，被视为是卖国贼；而且生活腐败，经常违反摩西律法。所以在社会上，“税吏”被视为是“罪人”，一般人不愿意跟他们往来（；）。而撒该是“税吏长”，所以一般人视他为“大罪人”。
撒该想要看看耶稣是怎样的人。一方面，因为人多，撒该的身量又矮，所以不得看见。另一方面，人们厌恶“税吏”，不愿意让位给他，所以他不得看见耶稣。撒该就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”（）。撒该的外表风光，他是税吏长、财主。但他的内心有伤口，人们厌恶他，认为他是“罪人”，不愿意跟他往来。撒该的希望是罪恶可以得到洁净，能够再度与他人往来。耶稣知道人的内心，祂接纳撒该这个“罪人”，要住在撒该的家里。“住”在家中，可以一起感谢祷告、一起用餐、一起谈话、一起分享心中的话语，代表耶稣愿意伸手触摸撒该的无形伤口。
人们都渴望被爱和触摸。当耶稣关心撒该，伸手触摸撒该以后，他就悔改，愿意重新作人。撒该站着对耶稣说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”（）。这些行动是撒该内心彻底悔改的表现。耶稣的救恩临到撒该这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙，可以承受神的应许。人子来，为要寻找、拯救失丧的人，是要召罪人悔改（）。一个被众人视为“罪人”的撒该，因耶稣触摸他的伤口，反而得着救恩；自认是义人的众人，不愿意接纳耶稣，反而无法得着救恩。
三.耶稣让人触摸祂的伤口
人常带有伤口，有些人会隐藏自己的伤口，因为怕别人讥笑他，看不起他。一般带有伤口的人，常渴望能被爱、被关心、被触摸伤口。耶稣是医治者，祂常伸手触摸病人的伤口，使他们能得着医治。耶稣也是受伤者，祂身上也带有伤口。耶稣没有隐藏伤口，祂向门徒显露伤口，要门徒去触摸祂的伤口。
（1）耶稣要多马触摸祂的伤口
门徒认为耶稣来到世上，是要复兴属世的以色列国（）。所以他们希望能够在耶稣的国里，坐在祂右边或是左边（）。后来耶稣被钉死在十字架上，门徒的希望破灭，他们不相信耶稣会从死里复活。因此，当有门徒亲眼看见复活的耶稣，并且告诉其他的门徒，他们还是不相信。例如门徒多马说：“我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。”后来，耶稣亲自向多马显现，祂对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”（约二十24-29）
（2）触摸耶稣伤口的意涵
一般人受伤了、病了、老了，最后肉体会衰败而死亡。因此我们希望复活后的身体是年轻的、健康的、完美的。事实上，现在的身体是必朽坏的，复活后的是不朽坏的；现在的身体是羞辱的，复活的是荣耀的；现在的身体是软弱的，复活的是强壮的；现在的身体是血气的身体，复活的是灵性的身体；现在的身体是属土的，复活后的是属天的（）。
耶稣在此时复活，不是用正常复活的身体，而是用带着伤痕的身体复活；这是最脆弱的身体，是最被人看不起的身体。耶稣复活，向多马显现时，祂没有遮盖伤口，而是显露伤口，这伤口就是十字架的伤痕。耶稣要多马触摸祂的伤口，目的是要使多马认出“祂就是带着伤痕的耶稣”，而且“祂已经战胜死亡，已经从死里复活了”，希望借此坚固多马的信心。耶稣的能力、权柄、慈爱，都是来自于伤口；我们要认识真正的耶稣，是带着伤口的耶稣。
当多马与“带着伤痕的耶稣”相遇以后，说出了信仰的告白：“我的主！我的神！”（约二十28）。多马除了相信耶稣已经从死里复活以外，他更加相信耶稣就是旧约的父神。
四.结语
我们都是受伤者，身上都带有伤口。有些人是肉体的伤口，有些人是心灵的伤口；有些人的伤口是显露的，有些人的伤口是隐藏的。我们都希望能被触摸伤口，而且使伤口得到医治。我们要借由祷告，祈求来自神的帮助，使祂能触摸我们的伤口（）；并且借由同灵的爱心，带着温情触摸我们的伤口，使我们的心灵能得着安慰，可以享受真正的平安（）。
在这冷漠的社会中，教会最重要的工作就是要效法耶稣，显露出教会是医治伤口的地方，成为医治者。教会要打开大门，欢迎受伤的人，接纳受伤的人，并且医治受伤的人。当我们愿意伸出爱心的手，能够带着温情去关怀与触摸别人的伤口，相信在神的带领与同在之下，必能使别人的伤口得着痊愈。
参考资料： 1.蔡彦仁，〈触摸那伤口〉，永福教会讲道录音带，2014年3月1日。 2.鲍维均，《路加福音》，香港：天道书楼，2009。 3.孙宝玲，《逆转人生的上帝之子──路加福音析读》，香港：基道出版社，2005。