撰文／马家𬴊 ｜圣灵月刊445期-2014.10｜主题／我信故我思
一.楔子
2012年，哈佛大学研究团队发表文章表示，依直觉思考的人相信有神的概率比较高。研究也发现，若鼓励受测试者以直觉思考，会增加对神的信仰。
英属哥伦比亚大学的两位学者Will M. Gervais和Ara Norenzayan在2012年4月，于《科学》期刊（Science）发表的文章中提到“分析式的思维会减少对神的信仰”。
那么，我们还要鼓励信徒思考信仰吗？
二.填鸭式的信仰
1.不知道，也不思想（）
有时，孩子一直在吃饼干，旁人问他“好吃吗？”，他会回答“好吃”。追问原因，他可能会说“就是好吃”，但却无法详细陈述口感。排除语文能力，有时是因吃饼干时未细细品味，所以无法深刻体认饼干的美味。
咖啡现为普遍的饮品，如果喝咖啡时，未细细品味，直接大口大口咕噜咕噜的喝，那么，应该很难品尝、感受到咖啡的香。但若缓缓品尝，咖啡香必萦绕于唇齿间，韵味与香味也能令人深切体会。
信仰有如喝咖啡，每次的听道、团契分享、读经、事奉等，都该思想真理的内涵，感受信仰的价值、体认神的丰富恩典，让信仰的美好环绕于生命中。
信徒应积极追求思考信仰及真理，不要让信仰程度停滞不前，需要经由系统性的思考，增进对圣经及对神的认识。
信仰若停留在单向填鸭式的模式，期望教会牧者能提供所有问题的答案，弟兄姊妹完全不提问、不思想，只能消极被动地接受信仰，缺乏积极主动的投入与学习，这应该不是灵命成长的适当方式。然而，对神作出回应及思考，这是信仰成长的必须条件。
2.不思想结局（；）、吃奶的婴孩（）
从前选民有神启示──《申命记》的警告，又有当时的先知一再警戒与重申，本来可及早“思想自己的结局”，但他们就是不信不听，宁愿相信假先知的话语，并且用各种诡诈伎俩、外交谋略、防御工事以致表面上的宗教活动，想要来改变自己的“结局”。我们读圣经历史，最重要的是从历史事故中，汲取启示、经验、教训。古哲说致：若不能从历史典故中学到教训，历史的悲剧一定会再重演。（Those who fail to learn from History are doomed to repeat them.）
社会环境败坏，伦理道德逐渐崩解，教会面临“信仰空洞化”的危机，信耶稣应该不只是等待教会提供所有信仰的资源，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步（）。
3.盲从的信仰
在华人或亚洲传统信仰中，总会见到许多宗教习俗与仪式，其活动场合，也有多人参与。
曾经问过周遭朋友那些仪式的意义，但他们几乎不明白，只因长辈或其他人如此行，他们在不知所以然的状况下照样遵循。宗教信仰与人的灵命关系极其密切，但有些人却因盲从的缘故将神国福音拒于门外，非常可惜。
4.无法持续的信仰
在自然界，许多动物刚出生时，无法自行觅食，总需父母猎食后带回巢中喂食，小baby常张开口嗷嗷待哺，父母总是来回穿梭，将食物一口一口地往小baby的嘴里塞，在父母辛勤的喂食下，小baby渐渐长大。
但这些小baby不能总是被动地由父母喂食，牠们必须学习猎食技巧，学习分辨食物是否可食、评估猎食环境的风险、学习判断天候变化、学习躲避危险等。若一直由父母喂食，无法发展寻找、判断、思考、防御等觅食及生存能力，最终恐失去宝贵的生命。
信仰生活也是如此，若无法创建自己与神的亲密关系，不主动寻找属灵粮食，遇到困境、挫折，可能就无法坚立、持续这份信仰。
三.思考式的信仰
1.昼夜思想、反复思想（；，二19）
思想是神给人的宝贵礼物，经过思想的信念才能在心中立定根基并且成长，经过思想才能够“按着正意分解真理的道”（）。
主耶稣曾说：“……是因他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着……”（）。因不仔细思想，听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。信仰生活不用心思考、体认，怎么能了解宗教信仰的核心价值呢？
听道重要，行道亦不容忽视，领受真理后，反复思想是重要的。透过思想，调整自己事奉、待人接物的态度，造就自己也造就别人。
但以理与三友被掳至巴比伦，切身体认被掳、亡国与信仰衰败的关系。在巴比伦、玛代波斯朝中，信仰环境恶劣，但他们却能谨守真理。面对逼迫，生命遭受威胁，却一次次坚持不用王膳、不向金像下拜，坚持每日三次祷告，保守信仰，也让异国之人共同见证神彰显的奇妙作为。在充斥利益诱惑及信仰逼迫的环境中，如何保守圣洁、坚守信仰呢？若非思想、信念的力量，他们恐怕早已向权势低头，弃绝与神的关系。
2.思想患难（）
俄国小说家列夫‧托尔斯泰的著作《安娜‧卡特列娜》开头说：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。顺境或逆境，光明与黑暗，成功或失败，无论何处境，我们都应当思想，到底神要我们学习什么属灵功课？我们也应立下心志，即或遭遇艰难，仍持定永生。
有时我们遇见极大困难，仍应勇敢面对，学习马其顿众教会的态度，虽然在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，甚至竭尽所能关心他人（）。
，描述了一幅遭受患难的图像，但先知勉励我们“因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照祂诸般的慈爱发怜悯。因祂并不甘心使人受苦，使人忧愁。”（）
3.思想神的话语（；；）
有人曾说“留意你的思想，思想成话语；留意你的话语，话语成行为；留意你的行为，行为成习惯；留意你的习惯，习惯成性格；留意你的性格，性格成命运”。思想最终影响命运，也是我们说话、作为、习惯的原始驱动力。
唐朝韩愈的“劝学解”提到“行成于思而毁于随”，大意就是，若谨慎思想，行为举止方能成功；倘若不慎思明辨，将毁了自己。圣经告诉我们“你的门闩是铜的，铁的。你的日子如何，你的力量也必如何”（）。德意志帝国独裁者希特勒说：“不要让青少年有判断力。只要给他们汽车、摩托车、明星、刺激的音乐、流行的服饰，以及竞争意识就行了。剥夺青少年的思考力，根植他们服从指导者命令的服从心。让他们对批判国家、社会和领袖抱着一种憎恶。让他们深信那是少数派和异端者的罪恶。让他们认为想法和大家不同的就是公敌”。
4.一面听，一面问（）
学习，不应是一直接收一直听，有效的学习需透过发问来解决问题、厘清疑惑。
12岁的耶稣上圣殿守逾越节，并不满足于遵守节期的相关礼仪，祂对信仰及传统提出了问题，因此耶稣除了听以外，也一面“发问”。
神的仆人先知以赛亚说：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”（）。在帮助别人之前，自己要先非常了解，学会如何接受教导，才能以同理心扶助弟兄姊妹的信仰。
社会快速变迁，我们无法知道社会未来的发展方向，因此，最好的牧养方式就是教导弟兄姊妹们都能够学会独立思考，尤其是神学思考。把神的道理转化为大家心中的行为圭臬，不管社会风气如何改变，也能知道该怎么做。
5.查经与思考
在升学主义挂帅的氛围中，C教会一群青春活泼的高中生总是准时参加青教组聚会，一组一组分散于各教室，说话声此起彼落，内容并不是课业问题，手中拿的、眼里看的也不是一本本厚重的参考书，而是圣经及研经参考资料。
这群孩子在教员的引导下，主动读经、查经，查阅经文相关数据。查经课程由学员们轮流主领，小组学员分享读经心得及生活见证，也提出疑问与大家讨论交流，厘清经文疑义。从初次的生涩主领到后来的熟练，从问题探讨到生活分享，从静默听道至讨论思考，每位学员对神有更深刻的体认，对真理有更清楚的认识。
这群高中生花费宝贵的时间查考圣经真理，不断累积信仰资产，毕业后离乡到外地求学、工作，这些讨论分享与思考的过程、内容，成为他们面对诱惑与困境的助力，也创建信仰追寻的里程碑。
这样的学习过程，透过读经、查经、数据搜集及小组分享，在讨论中厘清信仰疑义，在思想中感念神的恩典，在分享中知悉彼此的信仰近况、反思自己的信仰价值，进而调整灵修、事奉、关怀的作法与态度，确认与神的关系，信仰更加成长茁壮。
四.我们自己的信仰？
“信念发展理论”（Faith development theory）
心理学家弗勒（James Fowler），发表了“信念发展理论”，提出了信念的发展分成六个阶段，我们可以借此反思自己现阶段的信仰：
1.直觉投射式的信仰（Intuitive-Projective Faith）：这一阶段的信仰观念没有思考逻辑，像一幅幅不连续的图。
2.神话字面式的信仰（Mythic-Literal Faith）：这一阶段的信仰观念是直接接受信仰，不以理性分析为主，但逐渐开始寻找理性的信仰。
3.综合认同群体式的信仰（Synthetic-Conventional Faith）：这一阶段的信仰观念一方面已培养认知、判断的能力；另一方面又想打入同侪，去认同群体的信仰观念。
4.个人反省式的信仰（Individuative-Reflective Faith）：在这阶段，会对原本信仰发出挑战，寻觅信仰的依据。但也同时容易产生信仰危机，太过理性的查看信仰。
5.契合式的信仰（Conjunctive Faith）：进入这个阶段，开始能够集成信仰与生命，也较能接受人生的限制性与吊诡性。
6.普世化的信仰（Universalizing Faith）：到这阶段，对尖锐的理念能保持中肯态度，也愿意承担改变世界之使命。
五.结语
犹太拉比思科卡曾说：“每个人都与神有独特的关系，没有人可以任意把真理强加于他人身上。我们有责任教导及带领人们，但之后每个人需要以他们自己真实的感受，活出他们所了解的真理。……怀疑是信仰所必须的要件。事实上，信仰是从我们感到怀疑时开始。我意识到神，我感觉到神，但是，对我们信仰最重要的是，我们继续不断地寻求神。我可以百分之九十九点九九确定神，但绝不会到百分之百，因为我们一生都在寻找神”。
眼前我们需面对太多社会潮流与信仰价值的冲突，没有一项是容易的、没有一项是不须经过缜密思考才能明辨的，社会风气与宗教信仰总是互相交织影响，过去或许因着信徒的顺服而使教会能稳定发展，但未来除了面临不同信仰的拉扯，还将面临更多来自文化、教育的挑战与不确定性，这些都考验着我们信仰的思考能力，对平安稳妥的日子，多一分敏锐的思考，对社会的脉动多一分警觉性，在我们享受信仰安逸的同时，是不是该反省背后究竟隐藏什么危机？必须付出什么代价？如此看来，我们能不鼓励信徒思考信仰吗？
参考资料：
1.Shenhav, Amitai; Rand, David G.; Greene, Joshua D. 2012. Divine intuition: Cognitive style influences belief in God. Journal of Experimental Psychology: General, Vol 141（3）, Aug 2012, 423-428.
2.Will M. Gervais, Ara Norenzayan. 2012. Analytic Thinking Promotes Religious Disbelief. Science, Vol. 336 no. 6080 pp. 493-496.
3.James W. Fowler. 1995. Stages of Faith: The Psychology of Human Development and the Quest for Meaning. 15th ed., San Francisco: Harper Collins.
4.Melbourne School of Theology. Available at: www.mst.edu.au/. Accessed 21 July 2014.
5.泛科学，〈思考模式让你相信神〉，2012。网址： http://pansci.tw/。上网日期：2014-07-21。