​从圣经谈“自有的只有一位”

撰文／施福安｜圣灵月刊444期-2014.09｜主题／得着释放的人生

有人主张魔鬼也是自有的，因此引发了自有的不只真神一位的辩论。

到底自有的是一位还是两位？不能用人的推理去了解，而是要根据圣经。因圣经才是神的话（提后三16），句句都有能力（路一37），而且神的话安定在天（无限的空间）、永远常存（无限的时间）（诗一一九89）。所以神的话，我们不可以增加，也不可以减少（申四2，十二32）。

现在就根据圣经，来谈“自有的只有一位”。

一.独有权能的

神对摩西说：“我是自有永有的”，又说：“你要对以色列百姓这样说：‘那自有的打发我到你们这里来’”（出三14）。英文《钦定本》译成“I AM THAT I AM. I AM hath sent me unto you”。若是自有的有二位，则神这种说话的口气，明显不妥当。因祂谈话的口气里，显然自有的只有一位。

也因自有的只有一位，故祂是“独有权能的”（提前六15）。若有两位，祂怎能是独有权能的呢？因自有的怎会没有权能呢？神也是“独一不死的”（提前六16），因自有必永有。好像人子耶稣，从父领受了自有的生命（约五26），因此祂能把生命舍去，又能把生命拾回（约十18），可见自有必永有！并且还可以给人复活永远的生命，如祂见证说：“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音，就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。”（约五28-29）

因此唯有祂才是独一的真神（赛四十四6）。因此神说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？”（赛四十25），又说：“你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？”（赛四十六5）。可见除了真神以外，不应再有其他与神同等的自有者！诚如雅各长老所说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”（雅二19）。这种连鬼魔都知道的事实，为何有人会去否认呢？

二.万有都是靠祂造的（西一15-16）

爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的（西一15-16）。

从以上经文可知道，万有包括天上的、地上的──指任何空间的存在物；能见的、不能见的──指一切属物质和一切属灵的；有位的、主治的、执政的、掌权的──特指天空属灵气的恶魔。因《以弗所书》指这些不是属血肉的人，说：“因为我们的战斗并不是对属血与肉的人，乃是对‘众执政的’、‘众掌权的’，对那些统辖这‘黑暗’世界的、对天界中诸恶灵。”（弗六12，吕振中译本）。当然神不是直接创造这些恶灵，牠们原是神造的天使。从受造之日所行都完全，之后“因美丽，心中高傲，又因荣光拜坏智能”，而犯罪堕落，被神弃绝（结二十八15-17）。这就是这些恶灵的由来，就是我们争战的仇敌魔鬼（彼前五8）。他们的数目很多（启十二7-9；可五9），是撒但（敌挡之意）的阵营（太十二26），是黑暗的国度（弗六12；西一13）。

有人质疑万有如果包括魔鬼，那“万有与神和好”（西一20），如何解释呢？因魔鬼最后被丢在火湖里（启二十10）。

其实被丢在火湖里的不只是魔鬼，还有兽和假先知（启二十10），又有“胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。”（启二十一8）。难道这么多在火湖中的，都不包括在神造的万有中吗？

其实“万有与神和好”（西一20），“万有歌颂神”（启五13），这是在基督毁灭了一切仇敌，神叫万物都服在祂脚下之时的事（林前十五24-27；来二8）。那时受造之物都要脱离败坏的辖制，也都要与我们神的儿女一同进入那荣耀的天国里（罗八19-21）。而这也是神造万物的目的，乃是借着救恩，要让荣耀的恩典得著称赞（弗一4、6、12、14），因万有乃是为爱子基督而造的（西一16）。

三.神为何不马上消灭魔鬼？

有人说如果自有的只有一位，魔鬼乃是神所造的天使犯罪而来，那么神要瞬间消灭魔鬼，岂不是易如反掌吗？神为何不马上消灭牠呢？

其实我们从圣经就知道，一位天使就可捉拿牠、捆绑牠，把牠丢在无底坑里（启二十1-3）。更何况是万有之主的真神，祂要瞬间毁灭魔鬼何难之有呢？因祂是全能的真神（创十七1），祂说有就有，命立就立（诗三十三9），在祂岂有难成的事吗？（创十八14；耶三十二17）

其实神作事都有祂的时候和定理。如圣经所说：“凡事都有定期，天下万物都有定时”（传三1），又说：“各样事务成就都有时候和定理”（传八6）。而智能人的心，当能辨明神的时候和定理（传八5）。那神为何不马上消灭魔鬼呢？今从圣经提出以下四点理由：

1.罪恶未贯满

以色列百姓之所以要等到第四代，才能得迦南美地，是因为亚摩利人的罪孽还没有满盈（创十五16），还不是毁灭的时候，故还需等候。

保罗也说：“倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿，又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。……，这有甚么不可呢？”（罗九22-24）

因此神也是等到魔鬼对圣徒大逼迫之后，就是等牠的罪恶贯满的时候，才将牠丢在火湖里的（启二十7-10）。

2.为试验百姓是否肯守道

就如神留下剩余的迦南各族一样。圣经说：“所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。”这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手（士二21-23）。

同样的，神不马上消灭魔鬼，任凭牠来试探选民，也就是要试验选民，看他们爱神守道的心如何？诚如雅各长老所说：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。”（雅一12）。而一个人只要立志顺服神的真道，抵挡魔鬼罪恶引诱，魔鬼就必离开我们逃跑的（雅四7）。可见魔鬼的试探并不可怕，关键乃在于我们肯不肯顺服神的真道。

3.为让百姓重新学习属灵的争战

经云：“耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。”（士三1-2）

同样的，神留下魔鬼，让牠继续作工，也是要我们历代的选民都能学习属灵的争战，知道如何靠主得胜。说：“你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。”（弗六10-11）。又说：“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡牠”（彼前五8-9）。

4.为彰显神的大能和大爱

就像神任凭法老刚硬一样（出四21小字），不是神不能立时毁灭他，乃为彰显神的大能大爱。就如神所说的“我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”（出九15-16）。又对摩西说：“你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”（出十1-2）

同样的，神任凭魔鬼继续刚硬抵挡神，也是要借此彰显祂的大能和大爱。因此虽然魔鬼引诱人犯罪，神却在创世前，早就预备了耶稣基督的救恩（弗一4），藉耶稣从死里复活，彰显神的大能（罗一4、16）；也藉基督为我们罪人死，彰显了神的大爱（罗五8），好叫祂荣耀的恩典得著称赞（弗一6、12、14）。

可见自有的只有一位，这种从圣经而来的独一神观，是我们信仰的重要根基，不容动摇。否则整体的信仰都会受到影响，不可不慎！阿们。