撰文／谢顺道｜圣灵月刊443期-2014.08｜主题／攻克己身
加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来（）。
基督再临的目的之四是，审判万民。
主耶稣在说：“当人子在祂荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前。祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。”
依据这一段经文的说法，一个人的得救或灭亡，似乎必须等到基督再临审判万民的时候，才能决定，其实不然。因为记载，拉撒路死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；那里便是所记载，主对悔改的强盗所说，今日他要与主同在的乐园。
记载，“死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。”黄以利沙长老所写《启示录的研究》之解释是，“阴间乃罪人死了之后，灵魂的去处，就是拘留所。主耶稣再临之时，死亡和阴间均要交出死人，叫他们复活，受审判。”显然，罪人死了，就被拘留在阴间，基督再临才要受审判。
上列的经文告诉我们，盖棺论定，各人的得救或灭亡，在他离世的时候就已经决定了。因此，审判的目的是裁酌：得救的圣徒各有什么报赏？罪人各该受什么惩罚？正如所说：“祂必照各人的行为报应各人。”也说：神“要借着祂所设立的人，按公义审判天下。”
说：“日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光，也有分别。死人复活也是这样。”日月星的荣光，各有分别；“死人复活也是这样”，表示复活后所要得到的奖赏，各人不同。否则，对忠诚事奉主，而至死不渝的保罗来说，是不公平；对我们来说，则是占了便宜。
记载，主耶稣对门徒说：“你们要防备文士。他们侵吞寡妇的家产，假意做很长的祷告。这些人要受更重的刑罚！”也说，未曾看见主耶稣所行的异能，而不知道应该悔改的，当审判的日子，所要受的刑罚，比较容易受。反之，当然必受更重的刑罚啦。
说：“敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”凡尽了人所当尽的本分，敬畏神，谨守祂诫命的，都是义人；当审判的日子，必进入神的国。反之，凡不敬畏神的，便是罪人；当审判的日子，必下地狱，永永远远地受苦。