​列祖与埃及

撰文／恩沛整理｜圣灵月刊443期-2014.08｜主题／攻克己身

一.前言

在亚伯拉罕之前的世代，圣经中记载人们的结局，是用“共活了几岁就死了”来表达（创五5）。到了亚伯拉罕以后，圣经是用“归到他列祖那里”来表达人们的终局（创二十五7-8）。“列祖”希伯来文的意思是父亲、祖先、祖宗。“归到他列祖那里”，象征亚伯拉罕与先祖相连，他的信仰和生命可以代代相传，一直延续下去。神与亚伯拉罕立约，立他作多国的父（创十七1-5）。所以亚伯拉罕成为希伯来人的列祖（赛五十一2）；而其子孙以撒、雅各，也都是希伯来人的列祖（申一8）。

在《创世记》中，神吩咐列祖不要下埃及去（创二十六2），为何神要如此吩咐？埃及有何意涵？为何有时神又吩咐列祖可以下埃及去？以下拟根据圣经来探讨这些问题。

二.埃及的意涵

就地理位置而言，巴勒斯坦有许多山地，而耶路撒冷是在山上的城市。耶路撒冷有圣殿，是神同在的地方，所以选民要“上”耶路撒冷，要登耶和华的山，去朝拜神。主必将祂的道教训我们；我们也要行祂的路（赛二3）。就属灵意涵而言，“上”可意表奋发向上；“上耶路撒冷”代表敬畏神、倚靠神，与神有亲密的关系。因为，耶路撒冷是在迦南地，而该地是神要赐给百姓永远为业的应许之地。

就地理位置而言，埃及在以色列的西南方，是平原的地方。所以从以色列地前往埃及，是从山地“下”到埃及去。就属灵意涵而言，“下”可意表向下沉沦。埃及是拜偶像之地（耶四十三12-13），充满着淫乱与罪恶（创三十九7-12），因此预表敌挡真神的邪恶世界（启十一8）。“下埃及”含有离开神所赐予的应许之地──迦南地，前往魔鬼所控制罪恶之地的意涵。当以色列百姓灵性软弱时，常会“下埃及”寻求帮助。他们想仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵；却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华（赛三十一1）。人的力量是暂时的，而神的力量是永远的。所以，倚靠法老力量的，必作以色列百姓的羞辱；投在埃及荫下的，要成为百姓的惭愧（赛三十1-3）。

神知道百姓到了迦南地以后，就想要立王治理他们，像四围的列国一样。所以神警告国王说：只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：“不可再回那条路去。”他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银（申十七14-17）。这里的“埃及”等同“世界”，让人沉醉于权力、情欲和金钱。对抗“世界”最好的方法，就是遵行“神的话语”。所以神说：以色列的国王，登了国位，就要将律法书，为自己抄录一本，要平生诵读，好学习敬畏神，谨守遵行这律法书上的一切言语。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久（申十七18-20）。

三.神吩咐列祖不要下埃及

埃及是预表邪恶的世界，而迦南地则预表属神的国度。当人在迦南地遭遇苦难时，看到埃及的丰盛，常会恋慕埃及！但神却警告百姓说：“凡定意要进入埃及在那里寄居的，必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，无一人存留，逃脱我所降与他们的灾祸。”（耶四十二17）。圣经中列祖几次想要下埃及，兹说明其过程和结果如下。

1.亚伯兰因饥荒而下埃及

亚伯兰原本住在迦勒底的吾珥，神向他显现，对他说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。”他就离开迦勒底的吾珥，带着妻子撒莱和姪儿罗得，连同所积蓄的财物、所得的人口，都带往迦南地去（创十一29-31，十二1-2；徒七1-5）。

后来亚伯兰又渐渐迁往南地去，“南地”指巴勒斯坦南边的沙漠地带。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居（创十二9-10）。这是列祖第一次接触埃及。“下埃及去”，就属世层面而言，是一般人解决饥荒的方法，因为埃及有尼罗河的灌溉，所以物产丰富（申十一10）。就属灵层面而言，就如前所述，“下”意表沉沦，象征灵性的低落；虽然只是暂居，仍然可能被同化。

亚伯兰下埃及去，并未求问神，也没有得到神的允准，所以使自己陷入危机之中。亚伯兰知道他的妻子撒莱容貌俊美，他可能面临被杀的危机。亚伯兰为了保全性命，要求妻子说谎，说：妳是我的妹子。后来撒莱就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢（创十二11-16）。

此时，倘若神不伸手来拯救，神的应许将落空，亚伯兰将没有后裔，也无法成为大国。神是信实的，我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能背乎自己（提后二13）。后来，神因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：“你这向我做的是甚么事呢？为甚么没有告诉我她是你的妻子？为甚么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。”于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了（创十二17-20）。

2.神告诉以撒不要下埃及

亚伯拉罕的儿子以撒住在迦南地，当地遭遇饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。“基拉耳”位于迦南地和埃及之间（创二十1）。神向以撒显现，说：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地（创二十六1-2）。倘若以撒听从神的吩咐，祂将应许以撒下列事项：（1）神必与以撒同在。（2）神要赐福给以撒：要加增以撒的后裔；要将迦南地都赐给以撒的后裔；地上万国必因以撒的后裔得福（创二十六3-4）。

结果以撒听从神的吩咐，没有下埃及去，就住在基拉耳。那地方的人问到以撒的妻子，他便说：那是我的妹子。原来以撒怕这地方的人为利百加的缘故杀他，因为她容貌俊美（创二十六6-7）。虽然神曾应许必与以撒同在，但他对神没有信心，想用人的方法来解决问题。后来，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩，知道他们是夫妻，而不是兄妹。于是亚比米勒晓谕众民说：凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死（创二十六8-11）。因着神的保守与眷顾，以撒和他的妻子可以免除受到人的侮辱。

一般人遭遇饥荒，常会下埃及去，到物产丰富之地，可以解决饥荒问题。但以撒遭遇饥荒，却愿意听从神的吩咐，没有下埃及去，神应许要赐福给他。结果以撒在基拉耳耕种，那一年有百倍的收成。他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，甚至比亚比米勒更加强盛（创二十六12-16）。亚比米勒亲眼看见神与以撒同在，便说：不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走（创二十六28-29）。后来以撒回到迦南地，来到别是巴（王上四25），因为神的赐福，挖井得了水了，可以免除饥荒缺水的烦恼（创二十六32-33）。神两次向以撒提到：我必与你同在，要赐福给你（创二十六3、24），这是解决饥荒问题的关键。我们要效法以撒，要听从神的吩咐，愿意凡事借着祷告、祈求，和感谢，将我们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安，必在基督耶稣里保守我们的心怀意念（腓四6-7）。

四.神吩咐列祖要下埃及

虽然埃及是预表邪恶的世界，列祖不可以下埃及。但有时神为了完成特殊的任务，还是会差遣列祖下埃及。所以我们不要下埃及，但在神同意的情况下，甚至于受到神的差遣，是可以下埃及的。圣经中列祖受神差遣下埃及的实例不多，兹说明如下。

1.神差遣约瑟下埃及

神应许亚伯拉罕，要使他的后裔极其繁多。以撒为雅各祝福，也是要使他生养众多，成为多族（创二十八3）。但是在雅各的时代，他们的人丁却是有限，数目稀少（诗一○五12）。神知道迦南地将发生饥荒，为了使列祖的性命得以保存，可以使他的后裔极其繁多，因而先打发一个人去，也就是约瑟被卖为奴仆（诗一○五17）。“打发”希伯来文的意思是差遣。约瑟是神的特使，被神差派下埃及，去完成特殊的使命。后来神使约瑟当上埃及的宰相，解决雅各家缺乏粮食的问题。

就属世方面而言，约瑟是被兄长所卖到埃及的（创四十五4）。就属灵方面而言，约瑟是神差遣他先来埃及，为要保全家族人的生命，使他们能存留余种在世上（创四十五5-7）。一方面，他们住在埃及最好的地，也就是歌珊地（创四十七6）；另一方面，神赐福雅各的后裔，使他们生养众多，甚至比敌人强盛（诗一○五24）。在《出埃及记》中记载，起初进入埃及地时，凡从雅各而生的，共有七十人（出一5）。但后来以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。后来离开埃及地时，以色列人除了妇人孩子，步行的男人约有六十万（出十二37）。

2.神同意雅各下埃及

当约瑟作了埃及全地的宰相，就打发车辆来接父亲雅各到埃及居住。雅各说：罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面（创四十五26-28）。因为神曾经禁止列祖下埃及，所以虽然雅各已决定要下埃及去，但心中仍然有些惧怕。雅各带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给神。夜间，神在异象中对雅各说：你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终（创四十六1-4）。因为神曾应允要与以色列百姓同在，所以当有不认识约瑟的新王起来，治理埃及，并且欺压以色列百姓的时候，神就说：我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜的迦南地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们（出三7-9）。所以，为了解决百姓的困难，使他们可以重返迦南地，神就拣选摩西作百姓的领袖，神要打发他去见法老，使他可以将以色列人从埃及领出来。

五.结语

在旧约时期，神吩咐列祖不要下“埃及”去，要留在“迦南地”，神答应要与列祖同在，要赐福给列祖。“埃及”预表罪恶的世界，而“迦南地”则预表神要赐给百姓的应许之地。所以摩西因着信，就离开“埃及”，不愿暂时享受罪中之乐。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主，因他想望所要得的赏赐，就是能进入“迦南地”（来十一24-27）。

在新约时期，我们基督徒既属乎基督，就是属灵的亚伯拉罕的后裔，是照着应许要承受天国的产业（加三29），也就是属灵的“迦南地”。所以一方面，我们要效法列祖，不要下“埃及”去，也就是不要爱世界和世界上的事。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存（约壹二15-17）。另一方面，我们要受差下“埃及”去传扬福音，使更多的世人能归入主的名下，使神的名能得着荣耀。

参考资料：

1.柯恒雄，〈列祖与埃及〉，北台中教会讲道笔记，2014年3月21-22日。 2.杨约翰，〈选民与埃及〉，《人生三大问题》，台中市：腓利门公司，2005。 3.邝炳钊，《创世记》，香港：天道书楼，1999。