没有神的婚姻

撰文／林章伟｜圣灵月刊443期-2014.08｜主题／攻克己身

神创造天地万物时，除了第二天以外，在每一天的创造中，圣经都重复记载一句话：神看着是好的（创一4、12、18、21、25、31），并有三次的赐福（创一22、28，二3）。在神所认定的“好”中，却只有一件“不好”，乃神说：那人独居不好（创二18）。于是在完成天地的创造后，神再度的工作就是为人类设立了婚姻的制度，使人类可以透过婚姻创建家庭，从中得到帮助。

在整个婚礼的过程中（创二18-25）。试问：谁是婚礼的主领人？谁是介绍人？谁是主婚人？谁是证道人？谁是证婚人？我们发现只有一个答案，就是神祂自己本身；换句话说，在神所设立的婚姻中，“神”是绝对同在的，不能在神儿女的婚姻中，使“神”消失掉。

信仰与婚姻是无法切割的，是一体两面的连体婴，如硬币一样，也如真理和圣灵一样。圣灵称之为真理的圣灵（约十四17，十五26，十六13），真理就是圣灵（约壹五7），因此讲述的道理若是合神真理的教会，神就以圣灵来印证这教会是属神的（弗一13），而有圣灵的教会其所传述的必定是真理。同样的，有神存在的婚姻，才是合神心意的婚姻，为神所悦纳。如果婚姻中没有神的参与，即使地面上的婚礼场面浩大，人的恭贺祝福声不断且悦耳，似乎充满喜乐，但只不过是一种假貌的可悲！因在天上的神却怒气发作，定意将其速速地灭绝（申七1-4）。

一个没有神的婚姻，在圣经的记载中，会有什么样的情形呢？玆提醒如下：

一.导致神后悔而埋下毁灭的结局（创六1-8）

《创世记》第六章第5节记载：“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”神看到的是一个实际生活败坏的可见行为，不单是外在行为让神感到厌恶，包括内在的心思意念神也极度谴责，到底是什么恶呢？杀人？分尸？抢劫？淫杀？圣经没有说，只记载耶和华说：我造他们后悔了（创六6-7）。有错才会后悔啊，难道神会做错事情？神非世人，在祂绝没有后悔（撒上十五29），所谓神的后悔，是神对人的原始计划改变了。原本神造人乃是赐福给人可生养众多，遍满地面，治理这地，管理各样活物（创一28），但现在神对人的计划改变，神收回祂的赐福，取而代之的是毁灭，因神已无法容忍这样的世代存留于地。

神用选民的婚姻角度，来说明当时世代的败坏（创六1-3），挪亚的世代里，神的儿子（属神的塞特后裔子孙），看见人的女子（属该隐的后裔子孙）美貌，就随意挑选娶来为妻，这也是今天主内青年的婚姻致命伤。婚姻首先要尊重的、要思考的就是“神”，就是信仰，不同信仰的对象本就不该考虑，然而神的儿子却动了眼目的情欲，进而目中无“神”，将“神”在婚姻的选择中排除掉，而以自己的喜爱和感觉为导向。如此，连神的选民都不再尊重神的话，更遑论非神子民的行为了。

神说：人既属乎血气（肉体、情欲），我的灵就不永远住在他里面。可以知道，如果在婚姻的选择上是“我”比较重要，我所见的，我所喜爱的，我所感觉，我所选择的，一切照“我”的，尊重自己胜于尊重神的（撒上二29），将“神”剔除掉，这样的婚姻乃是神所不喜悦的。若一个世代达到连神的选民都不尊重神所设立的婚姻，那么离被毁灭已经不远了。

二.导致神圣洁的种类断绝（拉九1-4；尼十三23-25）

旧约时期神的救恩是传承的，除了亚伯拉罕的后代子孙，外邦人（乃肉体上有受割礼之人所起的，参：弗二11-12）是没有资格承受的，所以到新约时代，犹太人仍以亚伯拉罕的后代子孙为夸口的（太三8-9），保罗亦将外邦人可得救恩之事，说这是一个以前的世代没有叫人知道的奥秘（弗三2-5），也因他带外邦人进入耶路撒冷的圣殿而被犹太人捉拿，欲除之而后快（徒二十一27-36）。《玛拉基书》也曾记载：“神虽有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。”（玛二15）。神也告诉亚伯拉罕，要对他的后代子孙做宗教教育的训练、教导（创十八19），使其后代子孙能永远坚定神与他所立的永约（创十七7、9、13、19、21）。

亚伯拉罕在人生的最后阶段，就是让圣洁的种类得以延续（创二十四章），遣忠仆为其子娶妻，到“创二五章”即记载他寿终，结束一生175年的日子。亚伯拉罕叫他全业中最值得他信任的老仆人做了最慎重的起誓，要他指着耶和华真神、天地的主起誓：“不要为以撒娶这迦南地中的女子为妻”，也“不可将以撒带回原出之地”，并且对他的仆人说：“神必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。”（创二十四1-9）

为何亚伯拉罕不愿娶迦南地的女子为媳？因当时神将迦南地应许赏赐给他时，所居住的民族为挪亚的子孙迦南的后裔（创十五18-21，十15-18），迦南却是被咒诅的后代（创九18-27）。亚伯拉罕知道神圣洁的种类不应与被咒诅的种类同负一轭。当以色列人创建王朝时代直到国家灭亡，接着以斯拉带领百姓重建圣殿后，百姓仍放纵自己的情欲，过着没有神的婚姻，使圣种断绝（拉九1-4）；此事神说：嫁娶外邦有罪（拉十10），且是大罪（拉十13）。尼希米先知带领百姓重造耶路撒冷城的城墙后，百姓依然在婚姻上得罪神，致使圣种又断绝，信仰救恩无法延续（尼十三23-25）；此事神又说：嫁娶外邦是大恶（尼十三27），这罪神不涂抹、会记念（放在心上，尼十三29）。

今日在神的教导中，我们应了解，婚姻不是两个人这一代的事情，透过婚姻将有下一代的诞生，我们是归属神的选民，乃是神用重价买来的（林前六20），神期待将这份生命救赎之恩能传承给后代子孙（诗七十一17-18，七十八3-7），如果因为没有神的婚姻导致下一代生命中没有神，其罪是何等的严重呢？

三.导致神的赐福变成咒诅（王上十一1-14、23、26-40）

经云：所罗门王乃是在多国中并没有一王像他，且蒙他神所爱（尼十三26），但在婚姻的事上，所罗门却被外邦女子引诱犯罪，心被诱惑远离神，惹耶和华的怒气向他发作，因他的心偏离向他两次显现的神（王上十一2-4、9）。神第一次向他显现，是因他在基遍献祭且所求蒙神悦纳，神赐他大荣耀（王上三4-15）；第二次的显现，是因他为神建造圣殿而神重申若他守神的律例、典章、诫命，神必遵守对其父大卫的承诺，使其子孙永坐在国位上，并与之同在（王上六11-13），这是何等大的赐福、应许的恩典。然而在婚姻的事上，所罗门却行了耶和华眼中看为恶的事（王上十一6），致使神收回祂的赐福，转而灾祸上身（王上十一11-13），甚至神亲手在他国家的东方兴起以东王，在北方兴起亚兰王，也在他的国中制造内乱（王上十一14、23-25、26）。一个盛世的王国开始陷入分裂，战乱四起，最后亡国，原因乃是没有神的婚姻（拉九13-14）。

在信仰的圣洁上，神以婚姻为喻说明，心若偏于邪，失去向基督所存纯一清洁的心，如夏娃被蛇用诡诈诱惑，则神的愤恨（原文为妒爱）随即来到（林后十一1-3）。神并没有怜悯夏娃的被诱惑或软弱，仍然将永生收回，逐出伊甸园，派天使把守生命树的道路（创三22-24）。同样的，婚姻是神美丽的赐福（传九9），借由婚姻可进入神救赎的恩典中（弗五31-32），但一个没有神的婚姻，将是信仰永生得救的礁石（书二十三12-13），神在婚姻中的赐福将成为生命中的咒诅，不尊重神的婚姻，何其可悲！

四.导致神不悦纳他们的崇拜（玛二11-13）

《玛拉基书》二章11-13节，这段经文的原文意思如下：

第11节：犹大人行事，可憎的事行在以色列和耶路撒冷，因为犹大人亵渎神喜爱的圣洁，娶外邦神的女儿为妻。

第12节：凡行这事的，无论是醒着、有回应的，即使献供物给万军之神，神也从雅各的帐棚中，必剪除他。

第13节：你们再一次行了这样的事，使哭泣和叹息的眼泪遮盖神的祭坛，以致神不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。

从上述的数据可知，当嫁娶外邦者来到圣殿敬拜神，即使用了强烈的宗教表现，以“叹息、哭泣的眼泪遮盖神的坛”来祷告，献供物，神仍旧不理会。

神的百姓如果连神的真理都不放在心上，将神的话视而不见，在婚姻上亵渎神所喜爱的圣洁，即使在生活上遭遇了困苦患难，他们带着供物，来到神的祭坛前以哀伤痛悔的心情，流着眼泪向神祷告，求神怜悯施恩，所得到的却是神掩面的丢弃，因嫁娶外邦即是犯大罪的行为，是神在意之罪（尼十三29）。因着罪的因素，隔绝了神与人之间的连系（赛五十九1-2），虽说神愿意人悔改向善（哀三40-44），但《玛拉基书》所给予的消息是，“神必从雅各的帐棚中剪除他，神不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳”。一个没有神的婚姻，使自己在生命中最有价值的崇拜（神人相会）上，却只剩凄惨黯淡，真是何苦来哉？

结语

婚姻是人生大事，关系着自己属灵生命的盼望，也关系着下一代的属灵生命之救恩传承，甚至影响到神的教会之发展，无论你走的是媒妁之言的以撒式婚姻（创二十四章），或自由行的雅各式婚姻（创二九15-30），其共通点都必须是──有“神”在他们的婚姻中，且是婚前保守圣洁的婚姻。期待主内青年的婚姻是过着有“神”的婚姻，得蒙神的赐福，在人生的道路上过着享福的婚姻。