撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊442期-2014.07｜主题／经文的阅读与实践
1906年3月在美国加州，一位常利用工作空档祷告的银行清洁工，在一次祷告中，突然看到异象：使徒彼得和约翰向他显现，他们举高双手向天祷告，手在震动，且说灵言。看到这里，清洁工的手也开始震动，“说起灵言”。之后，一群经常在他家聚会祷告的同伴决定要禁食十天，一边每晚祷告，一边学习，直到“领受圣灵的浸”。
那是一个黑人的祷告团契，1906年4月，他们迁入一间破落不堪的小会堂，在加州洛杉矶市亚苏萨街312号，每日数堂聚会，祈求“圣灵的浸”。谁会知道，这个默默无闻、从个位数开始的小教会，竟似点燃了一把火，就这样蔓延开来，酝酿了五旬节灵恩运动的滥觞，造成今天全世界约百分之二十的基督徒都与之脱不了关系。
昨天夜里我读完这一本书：《亚苏萨街教会及复兴：全球五旬节运动的诞生》（笔者译）1，默思许久，才回到现实。
这本书追溯全球五旬节运动的起源，着墨于亚苏萨街这个一点也不起眼的小教会，叙述他们如何在这里祈求“圣灵的浸”：叫嚣、呻吟、被圣灵击倒（slain by the Spirit），倒在地板上如同死去2；陆续有人“说奇异的方言”、排队到会堂中央一个把布铺在栈板上权充讲台的前面见证。这个现象震撼了整个洛杉矶市的基督教界，也引起美国，甚至国际间许多教会的注意，各地基督徒蜂拥而至，都想挤进窄小的会堂求“圣灵的浸”；许多人必须站在窗外，热切的参与会堂内的一切……。
1907年3月，他们向加州政府登记为“使徒信心会”，许多传教士来到亚苏萨街祈求“圣灵的浸”，然后，开始向美洲各地宣讲；有些人相信他们领受了说某国语言的恩赐（以为说方言是一种地上的语言），乃决心往各国去传这五旬节的信息，传往欧洲、非洲各国，也来到中国、印度、日本、香港和亚洲各地。
亚苏萨街的狂热，到1908年就冷却下来，在1909年消声匿迹，前后只有三年──圣灵的工作本来就不会是一个“灵恩运动”，衪来，要与人长住。
其中一位带领者说：“如果人来到这里，能把教义和那些忙昏头的教会带领者忘掉，只求让神的丰盛所充满，神必会回应；教义和基本信仰固然有它的地位，但神的爱那种强烈的力量才是最重要的。”3──不谈教义只谈爱？人若不学习神的话，确认自己所信的道，怎能认识神的爱？爱在圣经原文中有不同的层次：主耶稣三次问彼得：你爱我吗？前两次，衪问的是顺服神教训、关心灵命的那种爱，彼得只能以人情的爱回答。所以第三次，主就以人情的爱问他──毕竟，衪的门徒当时还无法理解衪所要的爱！而对保罗来说，将自己所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，并不代表就是爱！（）
人与圣灵的关系绝不仅止于得到，或如亚苏萨街所求的“受圣灵的浸”，那种现象也不像得到圣灵。应许的圣灵要住在人的里面，作训慰师，感动人作智能的选择，给人力量走衪带的路，带领人进入一切的真理。一个不重视圣经真理，不愿深入探究各种“启示”的经文依据，却以许多个人的见证和灵感要来创建信仰的教会，难免被恶者愚弄；一个任何人来了几天就可以随着自己的感动出去宣讲救恩内容的教会，能有什么共信之道？（）。而基督的身体──教会，能长大成人，岂不是在真道上的同归于一（）？
注：
1.Cecil M.Robeck, Jr.,The Azusa Street Mission & Revival:The Birth of the Global Pentecostal Movement,Nashville,Tennessee, by Thomas Nelson,Inc. 2.P.66、 67、 69、 136、138、 139……。 3.P.31。