撰文／李盈朱｜圣灵月刊441期-2014.06｜主题／赐福与惩罚
时下的四、五年级生，也许有一个共同的记忆，就是当年学校上“生理卫生──健康教育”的课程，进度到第八章时，老师大都叫学生自己看，好像这是隐晦不能在日光下谈论的内容，现在民风已开，早不复此景，但却见在公众场合，无视对象年龄是否得宜，高谈阔论，尺度之开放，令人张目咋舌。基督徒对于这件与每个人密切有关的课题，应该有甚么样的观念与认知？
起初神创造天地万物，最终，“神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女”（），这句简单而明确的话，让我们知道人类的来源，同时，祂也立了定规，就是要人类“生养众多，遍满地面，治理这地”，神的这项旨意，在此先不究其属灵涵义与教训，只从字面单纯的领受，就是要透过家庭的创建，婚姻的结合，两性的相交来达成。所以“性”是一件神圣、严肃的事，是神赐给人的珍贵礼物，了解神对性的规范，我们才能在婚姻生活中领受这份美好。
一.“性行为”是夫妻之间独有的亲密交互
亚当与妻子夏娃“同房”（），原文有深入认识的意思，彼此拥有对方，灵肉交合，当时二人赤身露体，并不羞耻，夫妻借此过程，进而彼此有更深入的认识，国人说“一夜夫妻百世恩”，夫妻鹣鲽情深的因由当中，肉体的交合是不能忽视的。以撒与妻子利百加“戏玩”，亚比米勒随即判定他们是夫妻（），因为这是夫妻间肌肤亲密的接触，是神赏赐给夫妻独有的欢愉，不得与外人享有（；）。
所以，夫妻不可以互相亏欠（），彼此不可拿性行为作武器凌虐对方，报复对方，要胁对方，在妇女社会地位尚低落之时，神曾嘱咐另娶者，不可忽视前女子好合之事（），这是人性考量，总是要保养顾惜，如同爱惜自己的身子（）。
夫妻间的性爱，既是神的旨意，应该是道德、愉快、令人满意的，双方毫无保留的委身与付出，卸下防卫与武装，所以，有了性关系，也表示必须承担责任，否则事毕走人，船过水无痕，就跟禽兽的交合无异了。
二.未婚者不可以有性行为
既然性行为是神赐给夫妻的专权，当然，有夫妻名分的人才能享有，尚未结婚，就算已经订了婚，仍然不具夫妻名分，是不可以有婚前性行为的，约瑟知道马利亚从圣灵怀了孕，遵着使者的吩咐，把她娶过来，只是没有和他同房，直等到他生了儿子，因为他是个义人，所行被神看为正（）。
真神谴责选民的悖逆、拜偶像的罪行时，以少女不知矜持，不能洁身自好，任人抚摸，终致行淫犯罪为喻（结十六章），可见滥于纵情，是神所厌恶的。
至于圣洁自守的标准，神对男女的要求是一样的，因为蒙神选召，不分男女，尊贵如一，我们绝对不可破坏神的殿，也就是我们自己的身体，要知道保护自己，也要懂得尊重别人，切莫贪一时情欲之快活，留下一生永远的阴影（；，六18-20）。
三.同性恋是神所憎恶的
以高举人权，尊重自我为衣，倡导同性恋正当性的运动越来越猖狂，声势越来越浩大，广用社运，文学、电影、政治等力量，不断鼓吹、美化，要使其合法化，但不论社会风气如何改变，都无法抹去圣经对同性恋的斥责，因为神起初“造男造女”，是性别明确，立场清楚的，神要所造出的男女“成为一体”，只是人类因着肉体情欲的败坏，寻求新奇怪异刺激的罪中之乐，才衍生这些社会边缘的事物（），我们务要谨守儆醒，才不致随流失去。圣经从旧约到新约，明文教导我们这是得罪神的事，千万不可等闲视之（；；；）。
不必试图把这些事件归咎于生理因素，同性恋其实是可以改变的，让肯定圣经价值的专业人士来帮助他们，才会有成效，非基督徒顾问，只能减少当事人的罪恶感，让他继续理直气壮的过着旧人的生活，保罗鼓励曾有这些错误行为的人，要靠着主耶稣基督的名洗净污秽（）。
面对越来越汹涌的逆潮，我们要从宗教教育扎根作起，创建正确的性别认同观念，因为学校、社会已经铺天盖地的播撒错误观念，要现代人尊重不同的性别取向，赞许同性恋者勇于出柜，组成家庭，结为夫妻，这将对传统道德造成极大的残害，使社会更加沉沦，更是惹神愤怒的事。
四.外遇是犯罪行为
现代生活型态急剧改变，都市化的影响，生活压力不断高涨，穷忙迷惘不知所以，重视物欲，心灵空虚，故寻找刺激以求麻醉，夫妻感情出轨，造成问题家庭日多。不敬畏神的人，不知婚姻是神的配合与赏赐，认为这不过是逢场作戏，不必认真，但信徒若稍有不慎，很容易陷入泥沼，无法自拔，瞒着配偶作“羞耻的事”，这是时下普遍的试探，贪恋美色，甚至是别人的妻室，这是神所不悦，所禁绝的事（）。
当水落石出之时，对自己及另一方，都造成极大的伤害，大卫与拔示巴就是殷鉴（撒下十一章），今天社会风气开放，男女关系随便，试探陷阱处处，万万不可作一个“愚蒙、无知的少年……走近淫妇的巷口……，像牛往宰杀之地，等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命”。（）
要避免实际行动的产生，首要保守心动起念之时（），主耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（），所以要与眼睛立约，不要恋恋瞻望处女（），要时时牢记约瑟的谨慎：“我怎能做这大恶得罪神呢！”（）
为避免这些诱惑，夫妻要坦诚，对肉体上的需要，不必羞口，也不能钝憨，把使用身子的权柄交给对方，除非特殊原因，不可分房，免得撒但趁虚而入（）。
当然，最重要的是确知神的同在，祂是主导、配合、带领我们婚姻的神，我们绝不能伤害祂所赏赐的“骨中骨，肉中肉”，婚姻人人都当尊重，床不可污秽，苟合行淫的人，神必要审判（）。
五.共同追求性爱的美满
1.信任对方
这是亲密生活的基石，要在同个屋檐下一起生活，若是无法信任对方，处处存着质疑，就很难和谐。一起生活，也必须尊重对方有独立思考、单独行动的空间，不必企图随时掌控对方，否则就生恐惧，没有安全感。“凡事相信”是爱的具体表现，爱里没有惧怕（、7；）。
2.诚实以对
信任对方固然重要，但彼此也要互相体谅，了解对方，知道他（她）的需要与软弱，才能使夫妻的亲密关系成为一种欢愉的享受，而不是无奈的忍受。夫妻彼此成长过程历经很多不同的环境、经验、观念，在沟通、磨合、相处当中，难免龃龉，若能坦诚相待，有主的爱在其中带领，必能凡事包容，凡事忍耐。
3.善尽本分
婚姻的起源，是神为让人得“帮助”而设，所以组成家庭之后，夫妻也应思想反省，我俩结婚后，我能带给他（她）什么样的帮助没有？对于经营这个基督化的家庭，我做了什么努力没有？这是一项本分，也是一项责任，为使家庭蒙福（），夫妻双方都要善尽本分，才能同承生命之恩（；）。
4.灵肉并长
夫妻的感情固然从肉体开始，但这不是夫妻生活的全部，年岁渐长，体力渐衰，情感却愈见弥坚，这是经历了同甘共苦，相濡以沫的人生洗炼，所培养出来的心灵契合，所以有相同的信仰，携手同心，一起追求属灵的长进，这是最优质的性爱。
5.耐心等候
蒙福的家庭不是一天造成的，耐心等候，不吝给对方充裕的时间，必能见到丰硕甜美的果实（）。《雅歌》里描述那一对彼此恋慕的情侣佳偶，说“不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等她自己情愿……”（），若想要营建一个美满家庭，双方都要努力并耐心等候。
结语
神所创造、赐与的性，是极其美妙、神圣的，愿敬神守道的人都能体会、享受。