圭必不离犹大

撰文／赖英夫｜圣灵月刊439期-2014.04｜主题／从传道书看人生(下)

亚伯拉罕的孙子雅各，在临终前叫儿子们聚集，要将他们日后必遇的事告诉他们。他对犹大说：“你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。……圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。”（创四十九1、8-10）

圭注是上尖下方的玉器，在国家大典时，执政者举在胸前，代表他的权柄，杖则代表其执掌的王权。《现代中文译本》作更清楚的翻译（创四十九10）：“犹大要始终掌握王权；他的后代要长久统治。万国要向他进贡；万民要向他跪拜。”

耶稣基督是赐平安者

雅各对犹大的预言，要等到细罗来到才实现。这细罗就是“赐平安者”，也就是赏赐人类平安的救主耶稣。正如施洗约翰的父亲撒迦利亚，被圣灵充满所说的预言：“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”（路一67-79）。黑暗中的人看到光就有安全感，而耶稣说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约八12）；又说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”（约十四27）。耶稣基督赐给世人的是心灵真正的平安，叫信靠祂的人，因十字架救赎的恩典，不再顾虑灵魂生命的归宿，也不再害怕恶者魔鬼的权势，诚如保罗所云：“主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进祂的天国。”（提后四18）。所以耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约十六33）

犹大后裔生下基督耶稣

新约圣经《马太福音》一开始，就提到基督的家谱，“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙耶稣基督的家谱；……犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；……耶西生大卫王。……雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督耶稣是从马利亚生的。这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。”（太一1-17）。由此记载，可知耶稣基督从肉身血统而言，祂是亚伯拉罕、犹大、大卫的子孙。犹大是耶稣的祖先之一。

基督执掌王权到永远

保罗常云：“神将祂（耶稣基督）升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’，使荣耀归与父神。”（腓二9-11）。施洗约翰认识耶稣是神的羔羊，要除去世人罪孽的（约一29）。使徒约翰则预言未来的灵战：“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得胜。”（启十七14）。基督耶稣是万王之王，万主之主，祂在升天之前，对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒……。”（太二十八18-19），因为主耶稣已为世人钉死十字架，且死而复活，完成了救恩的大工。《启示录》亦云：“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。’”（启十一15）。所以犹大的后裔耶稣基督，必始终掌握王权，万国要向祂进贡，万民要向祂下拜，因为祂是天上的真神，人类独一的救主，亦即“圭必不离犹大”之涵意。

真神重视长子名分

雅各因重视长子的名分和福分，以饼和红豆汤换取以扫的长子名分，以计策骗得父亲以撒的祝福，招惹大哥的怨恨（创二十五29-34，二十七）。神曾晓谕摩西说：“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”（出十三1-2）。可见长子名分的宝贵，长子福分的丰盛。至摩西律法时代，律例中曾提及男人力量强壮时所生的长子，要将产业多一份给他，不可因为他是所恶之妻所生而亏待他（申二十一15-17）。可见，真神重视长子，诚如经云：“你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会……”（来十二22-23）。今日信主守道而有资格得救上天堂的圣徒，皆是真神所爱之长子，有永生荣耀之福分。然而，犹大并非雅各的长子，为何有资格成为耶稣基督肉身之祖先？

犹大排行老四

雅各娶表妹利亚和拉结为妻，但他爱拉结胜过利亚，所以神使利亚生育，生下长子流便、次子西缅、三子利未及四子犹大（创二十九21-35）。为何老大、老二、老三都没资格成为耶稣基督肉身的先祖呢？从雅各的预言中可得知：“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联系；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。”（创四十九3-7）

流便的优点和罪过

当流便听见弟弟们要杀害约瑟时，他有大哥之爱，实时阻止，他说：“我们不可害他的性命。”又说：“不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”他想以后将约瑟还给父亲，可见他有良善的心。后来发现约瑟不在坑里，就撕裂衣服，可见其对父亲有孝心，怕父亲太伤心；然而，他在无可奈何下，只好以染血之彩衣欺骗父亲（创三十七18-35）。

拉结为雅各生次子便雅悯时，因难产去世。之后，他们全家迁至以得台，经云：“以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。”（创三十五22）。虽然流便有亲情，有良善的心，有大哥之爱，有对父亲的孝心；然而，却犯了逆伦之大罪，诚如经云：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们要逃避淫行。人所犯的，无论是什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？”（林前六9-10、18-19）。流便因犯了淫乱之罪，失去了长子的名分，没有资格成为基督肉身之先祖；可引以为鉴。

西缅、利未的欺骗、残杀、侵占之罪过

利亚给雅各所生的女儿底拿，来到示剑城，好奇地想要看看那地的女子们。因没有防备心而单独出去，结果被城主的儿子示剑看见，拉住她、玷辱她；示剑因喜爱底拿，就甜言蜜语安慰她，且要求父亲聘她为妻。城主哈抹爱子心切，百般让步地请求雅各答应亲事。雅各的儿子们竟设诡计，引诱示剑城所有的男丁都受割礼，到第三天，众人正在疼痛的时候，西缅和利未竟拿着刀剑，在众人没有防备时，把一切男丁都杀了，且掳掠那城，夺取牛羊驴和田间所有的，以及一切货财、孩子、妇女，并房中所有的，令父亲羞愧，且担忧当地人聚集来击杀全家人（创三十四）。雅各的儿子们说谎言欺骗示剑人，西缅和利未残忍杀害无辜城民，又侵占人畜财物，在神面前犯了大罪，所以老二、老三两人也没有资格作长子，不能成为耶稣基督肉身的先祖。

犹大的仁慈和爱心

当年少的约瑟被丢在坑里时，犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有甚么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”（创三十七26-27）众弟兄就听从他，因他的仁慈，约瑟不至丧命而被卖到埃及去；按神的旨意，约瑟三十岁时，为法老解梦，被擢升为埃及国宰相。

在七个丰年之后，七个荒年就来了。天下饥荒甚大，雅各差约瑟的十个哥哥下埃及籴粮，约瑟认出他们，独不见小弟便雅悯，遂假意说他们是窥探埃及的奸细，要留一人在监里，回去带小兄弟来，否则不能让人质回去；他们挑出老二西缅留在埃及。回到迦南地不久，粮食吃尽了，雅各又叫儿子们去籴粮，却不按约瑟的条件，让心爱的小儿子前往，此时犹大向父亲保证，若不带小弟回来，情愿永远担罪（创四十三1-9）。可见犹大有独当一面的气度，心中有亲情之爱，关心全家人的生计和兄弟之安危，肯牺牲自己、负责到底，担当大任。

第二次籴粮时，约瑟将他的银杯和小弟的银子，一同装在便雅悯的口袋里，然后派家宰去追，声明在谁的口袋里找到银杯，谁就留下作奴仆，结果竟在便雅悯口袋找出银杯，令哥哥们悲愤地撕裂衣服；犹大遂向约瑟求情，表明年老父亲对小儿子的疼爱，便雅悯若离开父亲，会使他老人家白发苍苍、悲悲惨惨的下阴间，所以自己愿替小弟留在埃及为奴。犹大对父亲的孝心、对兄弟的爱，感动了约瑟和弟兄们相认（创四十四1-四十五15）。

经云：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”（约壹四7-8）。犹大因为有爱父的孝心，爱家的诚心，爱弟兄的牺牲精神，有如基督为世人、为教会舍己之爱心，故能蒙神选中，成为耶稣肉身之祖先。

犹大的过失和顾虑

世上没有一位完全人，像约伯完全正直、敬畏神远离恶事，是当代的义人，但他仍有义人自义之心；犹大亦然，难免过失。

犹大为长子珥娶妻，名叫他玛。珥在神眼中看为恶，神就叫他死了。犹大吩咐次子俄南要与他玛同房，为亡兄生子立后，但他知道生子不归自己，所以故意遗精在地，免得给兄留后；在神眼中看为恶，就叫他死了。犹大怕三子示拉像两个哥哥一样，就叫他玛回父家守寡（创三十八6-11）。

身为父亲的犹大，可能在家庭教育上疏忽对儿子的教导，让长子行恶，次子不听父亲的话，违背神的旨意。而犹大本人没有信心，以为儿媳他玛有“克夫命”，所以不按约定，在示拉长大后，仍不叫他娶他玛为妻（创三十八14）。这是犹大的过失。

他玛比犹大更有义

他玛认清自己为人妻的使命，必须为丈夫生子立后，所以一直在等待示拉长大，然而犹大却许久毫无动静。因此，他玛把握公公丧偶后，上亭拿剪羊毛的机会，打扮成妓女，蒙着脸让公公认不出来。在同寝之后，向犹大要印、带子和手杖作当头。三个月后，有人告诉犹大，儿妇不守寡，竟然当妓女有了身孕，犹大说：“拉出她来，把她烧了。”但当他看到自己的印、带子和手杖时，犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将他给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了（创三十八12-26）。

四百多年后，摩西在《申命记》里，亦曾以“弟宜为兄立嗣”，提及“弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。”（申二十五5-6），足见他玛尽了本分，完成律法之义，比犹大更有义。

他玛生下法勒斯成为耶稣基督的先祖

犹大从他玛氏生法勒斯，而大卫王是法勒斯的十世孙；耶稣基督又是大卫的子孙（太一1-17）。耶稣基督是天上的真神，人类的救主，诚如以赛亚先知的预言：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上；祂名称为‘奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君’。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”（赛九6-7）

耶稣基督是万有的根源、宇宙的掌权者，是公义的审判者，是万王之王、万主之主。圭必不离犹大，宇宙万有之政权皆在主耶稣的掌管之下，祂是犹大的后裔所生之救主，将来要带着得救的圣徒，进入永远的天国。

注：参考维基百科http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%9C%AD及汉语词典http://tw.18dao.net/%E6%BC%A2%E8%AA%9E%E8%A9%9E%E5%85%B8/%E5%9C%AD