撰文／阮琦雅｜圣灵月刊433期-2013.10｜主题／耶稣末了的话(下)
忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：“我是被神试探”；因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来（）。
人心虽被肉身包裹；行为却将心思意念阐明。神以人心的作为，决定祂对人的赏罚。为了在神赏罚前，能先自行省察行为之前的内心确实动机，《雅各书》的内容着实提供了个人自省时的方向与依据。
世人面对每一桩事所做的反应，显明自己的心是在面对试探中陷入诱惑，或是战胜试炼，活出神的教训。
举例说，当世人面对自己欲望、需求时，在不违反法律却违背了良知中一丝谴责的，将那“一丝”利用人性的软弱做了合理的解释以便取得的；那么，那“一丝”便是“诱惑”，选择那“一丝”的心，便叫自己陷入了试探。反之，因那“一丝”而拒绝的，那“一丝”反叫他得胜欲望，成为良心通过世事的试炼（或考试），证明神的教训存在他心中的确实证据。
如上“试探”和“试炼”只在人的存心；而不是世事本身，所以在面对神以人良心作为论奖赏依据时，人的抗辩是无效的。
对抗那“一丝”的诱惑，成了想要得神赏赐永生者，毕生必学习与试炼的功课。
肉眼，以实体辨别大与小的差异，所以衡量取舍的标准，难免受大与小的左右。这样的标准诱导出，只要克服内心“一丝”的为难，就能得着欲望在这事件上的“完全”满足，而做出选择“完全”的错误决定。
心眼，将神的教训与自己的欲望分别放在天平的两侧，全凭表达心意的法码，决定天平高低的走向。那将心意坚定在神的国的人，就通过试炼（即属世或受亏损但良心却被洁净，那种洗涤过程的艰辛熬炼）；反之，将心意滑向自己欲望的人，就陷入试探（即为了抓住自己的欲望，宁可蒙蔽自己的良知，远离神的教训，离弃通往神的国的道路。）
通往神的国的道路，既然是由人的心意自由摆放法码，就知道神不试探人，而是在人愿意面对试炼时，给予天国作为奖赏的鼓励的神。人也因此与罪断绝，在试炼中倚靠神赐的力量，坚持走在神的道上，以洁净自己，预备自己将来配得进入神圣洁国度的资格。