撰文／真光｜圣灵月刊433期-2013.10｜主题／耶稣末了的话(下)
引言
哥林多是滨海大城，贸易频繁，也有诸多罪恶；保罗在给“哥林多神的教会”（）的书信中提到：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。”（）
在上述十项不义当中，“色”就占了四项，真是饱暖思淫欲，有钱就作怪！当今网络普遍、人手一支手机；学校教育又只是偏重“生理”问题，对道德层面日益犯滥的情形似乎也无良好的对策。
“真教会的基本信仰第九条──信得救系本乎恩，也因着信。但必须倚靠圣灵追求圣洁”，实践敬神爱人之经训。因此我们都明白“要追求圣洁，非圣洁没有人能见主”的经训（）；但是在这个“大染缸”的社会里，难道我们只是消极的“忧伤”，而不作更积极的“排毒”？
内容
我们既已“奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦”（）而蒙重生（），就当明白如何保守、追求圣洁。兹由“”，探讨身子圣洁的重要性。
首先，保罗先提到“辖制”的问题（12）；保罗曾感叹地说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？（）；耶稣也说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”（）；神对该隐说：“你若行得不好，罪就伏在门前；它必恋慕（辖制）你，你却要制伏它”（）。
对于制伏罪的方法，保罗说：“要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（、16）。我们有听说因无食物而饿死的，却未听闻因“性”而饥渴死亡的；这问题在于我们要不要立志靠主、顺服神，并作好“制伏罪”的功课。
再来，阐明三项应当圣洁的重要真理（）。
ㄧ.能复活见主（13-14）
他先要我们思考“毁坏”与“复活”两种价值，也就是“暂时”与“永存”，你选择哪一项？属物质、血气的食物与肚腹，终将废掉；而可以让我们成圣的身子，将因主再临而改变成复活的身体后，与主永存同住（，参：51-54）。
也就是说，主让我们有这个“身子”，是为将来复活而预备。主到世上来时也说：“祢曾给我预备了身体”，是照神的旨意献上祂的“身体”（、10）；祂被钉十架是“全身”挂上；祂的复活，是“身体”复活；换句话说，现在的身子与复活的身体乃是一条直线，中间只是等待“改变”。
所以保罗勉励没有出嫁的处女，要“身体”、灵魂都圣洁（）；也说：“我们既有这等（永生）应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”（）
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将“身体”献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的（）。
二.因与主已是一体（15-17）
保罗说：“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”（）；又说：“因我们是祂身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（），既是已信主而“许配”给祂，“所以，我们或活或死总是主的人”（）；“你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（）
我们与基督是一体，祂又是“各人的头”（）；就是“我泥中有你，你泥中有我”的“生命共同体”；就像开水已冲入咖啡牛奶的状态，是不可“分割”的。身子岂可以将头部置于家内，而独自主张到外边与娼妓联合？若是“切割”就失去“一同承受生命之恩”（），真正成了“局外人”了（）。
三.身子当荣耀真神（18-20）
耶稣在赶出一个叫人哑巴的鬼之后，众人都稀奇，却也议论纷纷。祂谈到“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”（）
污鬼离了人身，即表示人受洗后乃与主连为一体，然而内心却未让基督的丰盛充满，以致让恶鬼再度进入。所以我们应当明白基督的爱，是何等长阔高深……；也要靠着祂让我们心里的力量刚强起来，叫神一切所充满的，充满了我们（），不给恶者留下任何机会。
当我们的身子，成了基督的居所；就必让神的荣耀充满此殿，完成我们受造的任务（；参：）。
小子们哪，你们要住在主里面。这样，祂若显现，我们就可以坦然无惧；当祂来的时候，在祂面前也不至于惭愧（）。
结语
我们要抢救自己的灵魂（），就当将自己的身体如“活祭”献上（），并且脱离败坏的辖制（身体缠累的诸罪）、得享神儿女自由的荣耀（守住圣洁、荣耀见神）；等候得着儿子的名分（），就是我们的身体得赎（）。
因为，“主的日子要像贼来到一样。……这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔？”（）；共勉！