撰文／蔡恒忠｜圣灵月刊432期-2013.09｜主题／耶稣末了的话(上)
在约但河东的摩押地，神吩咐祂的百姓，在进入迦南以后，要到基利心山声明祝福，也要在以巴路山声明咒诅（）。重申：他们是属神的百姓，日后在应许之地，若留意听从神的话，谨守遵行祂的诫命和律例，就必蒙福；否则，就要受咒诅──神必使他们败在仇敌面前，在天下万国中，被抛来抛去。
抛来抛去，对一路胜战、进驻迦南，并创建王国的百姓来说，曾是一个看似遥远的警讯；当它真的发生时，竟是那么真实而难以承受！王国末期，耶利米先知虽一再提出同样的警语（，二十四9，二十九18，三十四17），谁知，当他目睹巴比伦大军攻入耶路撒冷，杀戮抢掠、拆毁城墙、焚烧圣殿、将众民掳去时，连他自己都没准备好去面对这一切！他只知道，是神亲自拆毁祂的城和祂的殿，巴比伦不过是工具罢了（）。
我必使他们……，在天下万国中抛来抛去，遭遇灾祸；在我赶逐他们到的各处成为凌辱、笑谈、讥刺、咒诅（）。
Diaspora──犹太人进入大离散，被抛向各国；神也为万民的救恩铺路。
被掳，是承受咒诅，因背弃了摩押地之约：神在忿怒中，将他们从本地拔出，扔在别的地上（）。他们被迫来到异邦，失去归乡的方便，也断了“上行”到耶路撒冷献祭崇拜的路。身为神的百姓，却被夺去向神献祭的事奉，生命就像枯干的骸骨，被摆在坟墓中（）。……直到七十年期满，神让他们一部分的人回去重建圣殿。
被抛散在天下万国中，让他们开始追想锡安的一切，而愿意向着大君的京城祈祷──犹太会堂的祷告生活于焉成型。主前两百多年，外邦各地的犹太会堂开始陆续滋生，他们仿佛在沙漠中找到绿洲，可以在异地集众唱诗，在会堂中对着耶路撒冷祷告，应验了当初所罗门王献殿时所祈求的（）。
今天，我们以心灵和诚实事奉，祷告不必向着耶路撒冷。回顾历史，选民当时的失脚，并不减损神的荣耀，或阻挡祂的救赎之恩；神常在人的失败中，凸显祂更高的旨意：借着选民的悖逆和被掳，祂把所选择为立祂名的居所带出耶路撒冷。
主前三百多年，亚力山大在马其顿崛起，以三年的时间征服地中海沿岸各地，南欧、北非和西亚尽被纳入希腊帝国的版图。所到之地，进行希腊化，强行要求各地接受希腊文化，使用希腊语（希利尼话）。犹太人为了使散居各地、未能学习希伯来文的子弟得以认识神的话，于主前132年，在埃及的亚力山大城翻译完成《七十士译本》希腊文圣经。
世界在异动，神在其间默默地为万民的福音预备道路。
当圣灵把巴拿巴和保罗从安提阿差派出去时，那条路已备妥，明确而充满前景。祂让他们走进外邦各地的犹太会堂，辩论神国的福音；被犹太人弃绝时，让他们转向外邦人，以一个语言，希腊语，向各种族传讲基督。保罗也写希腊文书信阐述真理，常引用希腊文旧约。
以宽阔的视野看神的作为，不免令人惊颤。祂不只早早声明万国要因亚伯拉罕得福，在与他的后裔交互交往时，竟从这些选民的失败中成就祂所声明的一切！祂把那条路铺在人的历史交替中，我该用怎样的谦卑，努力的走？