撰文／谢宏骏｜圣灵月刊432期-2013.09｜主题／耶稣末了的话(上)
于是离开他们约有扔一块石头那么远，跪下祷告，说：“父啊！祢若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我意思，只要成就你的意思。”（）
主耶稣带着肉体的软弱，要承担十字架的苦难仍然十分的忧伤，祂知道祂来这个世界的目的，就是要成全救赎的任务，也就是这个时候了（），所以祂在客西马尼园的祷告何等恳切，极其伤痛，汗珠如大血点，滴在地上。
神的旨意和人的意念有冲突的时候，如何处理？
主耶稣给我们留下最好的榜样，“要体贴神的意思，不要体贴人的意思。”（），主耶稣知道祂的生命任务。
我们的困惑，就在于如何知道神赋予我们每个人生命的任务是甚么？神的旨意是甚么？
人生如画
毕卡索（Picasso）创立了抽象画的立体派，将物体重新构成、组合，带给人更新、更深刻的感受。但是当我走进台北故宫博物院，展出法国罗浮宫的Picasso，欣赏他的画作，真的看不懂他在画甚么，头和身体都扭曲转弯了，这是甚么意思？还好有个观光团体也在旁边，他们请了一位解说员，很了解Picasso的生平和作画的意念，在每个画作面前，详细的介绍Picasso的风格和想法，我才稍微的了解一点。
人生也是如此，像一幅巨画，有时像抽象画，看不懂，想不明白，为甚么我会遇到这些人、这些事？有些可以用因果关系来解释，有些却没有任何道理可言，在千万年和千万人中，我现在刚好在这里遇到你，怎么会这样？如圣经所说的，风从何道来，我们尚且不得知道（）。
天地间有一位创造宇宙和其中万物的真神，祂从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准我们的年限和所住的疆界（）。生命既然从神那里来，只有神可以参透生命图像的来龙去脉，祂站在高处，像画家一样有动机和想法，为我们每个人画了一幅人生的画，只是我们还在一点一点的经历和创作，此时此地不能明白自己的道路（）。
求问神，成为我们祷告的重要内容。“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。”（）
生命景观
我们只看到部分，不知全体的面貌，如同“瞎子摸象”的故事。一个国王找了几个瞎子和一只大象来，询问生来是瞎子的猜猜看大象像甚么。摸到大腿的说，大象长得像棵树；摸到尾巴的说，大象长得像一条绳子；摸到鼻子的说，大象长得像一根水管；摸到耳朵的说，大象长得像一把大扇子；摸到象牙的说，大象长得像一根大萝卜；摸到身体的说，大象长得像一面墙。瞎子们谁也不服谁，都认为自己一定没有错，就这样吵个没完没了。人类有时像瞎子一样，观点和思考受了限制，却又很骄傲的自以为是，无法全面的观看人生景观，自然无法明白自己的生命图像。
“人心筹算自己的道路；唯耶和华指引他的脚步。”（）。人生的计划常常赶不上变化，时间一直在流动，双足踩在河水里，前一秒的水和后一秒的水已经不一样了，万事万物一直在变。突然的一场车祸可以带走一个年轻人的生命；一个健康检查的报告可以叫人切除一个长肿瘤的胃。我们可以有美丽的计划，“今天明天我们往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。”其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：“主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。”（）
主若愿意，这是一个敬畏神的生命态度，于是“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路”（）。
哥尼流是意大利营的百夫长，他和全家都敬畏神（）。在人生的道路上，他和全家遇到一个信仰的转折提升，生命的智能启蒙。有一天，下午三点钟，当他在家中祷告，一位身穿光明衣裳的天使在异象中对他显现，叫他打发人去海边一个硝皮匠的屋子里，请那称呼彼得的西门来家里，要聆听主所吩咐的一切话。然后彼得开口讲道，介绍主耶稣的和平福音，此时圣灵降在一切听道的人身上，于是彼得明白神的拣选，就奉耶稣基督的名为他们施洗。敬畏神的哥尼流得到神的亲手带领。
在虚空的年日岁月中，人所当尽的本分，就是敬畏神，谨守祂的诫命（），然后人就可以找到生命的目的和方向。
神的救赎旨意
神的旨意分为两种。一种是永恒不变的救赎计划，另一种是和人类的彼此交互，会有改变的可能。
神在万世以前，在主基督耶稣里所定的旨意，就是拣选属于祂的人得着儿女的名分，过犯得以赦免，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一，这原是那位随己意行做万事的，照祂旨意所预定的（）。这个救赎计划是永恒不变的。
保罗在哥林多传福音，为真道迫切，向犹太人证明耶稣是基督，是犹太人所盼望的弥赛亚救主。然而犹太人抗拒、毁谤，保罗生气的要离开他们，转往外邦人那里去。但是在夜间，主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口，因为在这城里我有许多的百姓（）。神会拣选属于祂的人，然而是哪些人呢？这是我们不知道的奥秘。我们只要传讲，拣选在于神。
主耶稣也说了，不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子（）。
这样，人的疑问就产生了。在神的主权计划下，凡事都有定期，天下万务都有定时，人类的劳碌有什么益处？（、9）
利百加怀孕了，双胞胎还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意不在乎人的行为，乃在乎召人的主，神就对利百加说，将来大的要服事小的。这样说来，难道神有甚么不公平吗？有谁抗拒神的旨意呢？断乎没有。因为神有自己的主权，要怜悯谁，就怜悯谁，要从一团泥里做贵重的器皿或卑贱的器皿，都有权柄（）。
既然都有神的拣选旨意和计划，就不容许人有自由意志吗？其实，神造人类的时候，是按照祂的形像，里面包含人的自由意志，才有分别善恶树上的果子不可吃的命令，表示人有自由可以选择吃或不吃的意志和动作，因此人要为罪恶的选择而负责任。在人类的逻辑中，神的主权旨意和人的自由意愿，是一种二律背反，这种对立矛盾不能存在。但是在神看来，这种背反情况可以共存，圣经的作者不认为这两种情况是互相对立的，如彼得在五旬节的证道中，提到耶稣基督既按着神的定旨先见，被交与人，犹太人就借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了（）。彼得并不觉得二者之间有矛盾。
既然人也有自由意志选择信或不信，审判才有根据。因此，“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。”（）
保罗多次的教导，务要传福音，不管得时或不得时（）；没有传道的，怎能听见呢？（）；若不传福音，就有祸了，若甘心做这事，就有赏赐（）。
神人交互的关系
神对人类的生活有基本的旨意和计划，但不是永恒不变的。如希西家王病得要死，神差遣以赛亚先知去告诉他说，要留遗命给他的家人，因为他必死不能活了。希西家王就转脸朝墙祷告耶和华，痛哭的祷告。以赛亚刚从他的宫廷出来，还没有到中院，神就叫以赛亚回去告诉希西家王，让他加增十五年的寿数，于是他的病得到医治。如此看来，神会听见人的祷告，看见人的眼泪，而改变原来的旨意（）。虽然病得痊愈，但他的表现不佳，在巴比伦王的使者面前，夸示宝库里的金银财宝，因此以赛亚先知对他预告其后代子孙将被掳到巴比伦的悲剧。然而他的祷告得神的垂听，仍然有鼓励我们的作用。
生命延长总是给我们时间和机会来服事神。例如，约帕有个姊妹名叫多加，广行善事、多施赒济，但她却生病死了。一般而言，人死不复生，节哀顺变。然而门徒还是打发两个人去央求彼得过来，看看有没有可能叫她复活？彼得就跪下祷告，多加复活了，如此是不是改变了神的旨意和计划？有许多人因为这个神迹的缘故，相信了主耶稣（）。
神原来叫约拿先知去尼尼微城，声明说，再等四十日，尼尼微城必倾覆了。这是神的原先旨意。后来，尼尼微人声明禁食，从最大的到至小的，都穿麻衣，人人都悔改，回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。结果，神查看他们的行为，看他们离开恶道，就改变旨意，不把灾祸降与他们了。神的旨意又改变了。
但是神叫约拿先知去尼尼微城传讲灾祸信息的旨意没有改变，约拿不愿去东方的尼尼微城，反而逆向而行，往西方的他施去躲避耶和华。然而坐船时，神使海中起了大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏，众人掣签，掣出约拿，就是风浪大作的原因。后来将约拿抛在海中，狂浪就平息了。众人都知道是神的旨意。在大海中，神安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三天三夜，然后神吩咐鱼把约拿吐在旱地上（10）。
另外一个例子，神呼召摩西回去埃及带领以色列人离开为奴之地，也是和摩西有一段来来往往的对话和僵持，最后摩西终于首肯了。神对摩西的的旨意仍然不变。
至于神对人的旨意何时会改变？何时不会改变？我们仍然不能知道内中的隐情，这是神的奥秘作为。神说：“天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（）
然而，“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（）。
耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望（）。
你所做的，要交托耶和华，你所谋的，就必成立（）。
最后，我们只要说：“主若愿意”，我就可以……；我愿遵照神的旨意行。