撰文／张扩｜圣灵月刊430期-2013.07｜主题／圣工与恩赐(下)
圣城──耶路撒冷──今天的真教会：主耶稣是如何把神的荣耀带入圣城的呢？
一.驴子的教训——神对其信仰团体的要求
主进入圣城之前，差派两个门徒说：“你们往对面村子里去，进去的时候，必看见一匹驴驹拴在那里，是从来没有人骑过的，可以解开牵来。若有人问为甚么解牠，你们就说：‘主要用牠。’”（）
1.从驴子的属性看选民的事奉态度
驴子没有马那么俊美，感觉上是较不起眼、卑贱的动物。但主为什么选择驴而不用马？其实，被神所拣选的人，就像这匹驴一样的不完全，而神就是用这样不完全和低微的人将神的荣耀带进祂的教会。所以，在神面前我们要卑微像驴子，性情顺服，心甘情愿为主所用。圣经记载，这匹驴是从来没有人骑过的，也就是没有受过训练和教导。今日，我们是神的选民，为要彰显神的荣耀，就一定要放下自己所谓的“驴脾气”，持守祂的真道，不被魔鬼驾驭，一心一意地事奉主。
2.今日的选民要为主耶稣作见证
“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”（）。主耶稣应验了先知的预言，骑着驴为神作了见证，证明祂就是救主。同时我们也看到集尊贵、权柄、荣耀、智能、能力于一身的救主耶稣是如此的谦谦和和，更让人意想不到的是骑着一匹驴驹进入圣城。
3.神拣选祂的选民是要为主所用
主耶稣是如此柔和谦卑，更何况是我们！当我们传福音给人的时候，不可有先入为主的观念，或以自己的意愿来轻看神的拣选，因为是神在拣选人。主差派两个门徒去牵驴驹，在这之前，这驴驹一直拴在那里，被限制、没有自由，当主的时候到了，需要有人牵到主的面前释放牠。我们作为主的门徒，肩负同样的责任，也要将世人从罪中释放出来，带领他们到神的面前，进而为主所用。
二.成圣之路——用神的爱彼此创建义行
“他们牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。走的时候，众人把衣服铺在路上。”（）。把衣服放在驴驹的身上、铺在路上，这都表明了对主的敬畏和关爱。因为爱能遮掩许多的罪（），在彼此服事中，洁净我们的行为，清洁我们的心（）。“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城”（）。衣服指的是行为，我们要靠着主的话，即真理的圣灵来洁净我们的心（），因为所有由心而发的行为都是为了荣耀主而行，并为进入圣城而铺平道路。只要我们行义，主必修平义人的路（）。这也是我们能否荣入圣城的关键，就是要自洁，因为非圣洁没有人能见主（参：；）。
三.谨防受骗——将起初的信心坚持到底
当然，在这条成圣之路上，必定会有一些不同的声音和攻击。从圣经当时的记载来看，这些攻击大都是来自于假冒伪善的文士和法利赛人，因为异端学说和假道理，常常会在不知不觉中慢慢侵入教会，迷惑神家里的人。主耶稣曾教我们防备这些披着羊皮的狼（）。约翰长老也在他的书信中特别强调，不认耶稣为基督的就是敌基督的（），并且更进一步阐明了敌基督者的灵（），好让我们在这末世好讥诮的年代也能懂得分辨、认清撒但的诡计。
1.石心还是新心？
当主耶稣将近耶路撒冷，众门徒都因见过神的大能欢乐而大声赞美神的时候，众人中有几个法利赛人就对耶稣说：“夫子，责备你的门徒吧！”耶稣说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要调用起来。”（）。法利赛人不承认主耶稣就是基督，想要阻止神的荣耀。主耶稣说的“石头必要调用起来”，至少有两层的含义，一方面，神是创造天地万物的神。受造之物切望等候神的爱子显现出来，因为受造之物在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（）。“诸天哪，应当歌唱，因为耶和华做成这事。地的深处啊，应当欢呼；众山应当发声歌唱；树林和其中所有的树都当如此！因为耶和华救赎了雅各，并要因以色列荣耀自己。”（），即便是一块石头，祂都可以调用来称颂神的创造和指望神的救赎，更何况是今天被神拣选称为祂儿女的我们了。
另一方面，主耶稣也是在暗指这些法利赛人的心肠必比石头还顽硬，他们不仅没有赞美主的声音，更不明白怎样荣耀神。主耶稣说他们的眼是瞎的、心是盲的，因为他们的自义，神的道感动不了他们的石心！“你们怎么说：我们有智能，耶和华的律法在我们这里？看哪，文士的假笔舞弄虚假。”（）
倘若今日我们无法让主耶稣借着我们得荣耀，甚至因为不明白而拦阻了神的旨意，在主的眼里岂不就成为那些还不如石头的法利赛人?!所以，我们当切求神赐给我们一个新心新灵，除掉我们肉体中的石心（）。这种赏赐是需要付诸于行动的，“你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。”（），根据英文《NKJV》版的圣经，这里是说要得到这个新心和新灵，就是要与罪隔绝。基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了（）。因此，我们在通往天国的道路上，就像主耶稣一样，必然要经历许多患难或是逼迫（）。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住（）。
2.麻木还是儆醒？
“耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭，说：‘巴不得你在这日子，知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。’”（）。主为圣城（神的教会）哀哭，为什么呢？第44节的最后写明是因你不知道眷顾你的时候。当我们在信仰生活中，因不懂得以神为中心、不懂得凡事感谢而看不到神恩典的时候，无形中我们已经慢慢远离了神，也很容易就被仇敌围困。
“看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。但这百姓是被抢被夺的，都牢笼在坑中，隐藏在狱里；他们作掠物，无人拯救，作掳物，无人说交还。你们中间谁肯侧耳听此，谁肯留心而听，以防将来呢？……他们不肯遵行祂的道，也不听从祂的训诲。所以，祂将猛烈的怒气和争战的勇力倾倒在以色列的身上。在他四围如火着起，他还不知道，烧着他，他也不介意。”（、19-20、22-25）
因此，我们更要儆醒祷告，因为在神的家中正是祂的选民（仆人），因不听、不行神的道，反成了魔鬼的掳物；因离弃神，而被罪捆绑在深坑中。不仅如此，最可怜的是，即便神的惩罚临到他们的身上，他们也不能因此儆醒。当信仰变得麻木，难怪连主耶稣都为我们哀哭！耶和华要将救恩定为城墙、为外郭；敞开城门，使守信的义民得以进入（）。最终能否得救，就看我们能不能将我们的信仰坚守到底了。
四.洁净圣殿——神的教会是祷告敬拜的殿
“耶稣进了殿，赶出里头作买卖的人，对他们说：‘经上说：我的殿必作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。’”（）。主耶稣再次将祂要求的重点，从祂的选民重新定位到祂的教会，如果教会不洁净，神的荣耀就无法进入。来到神的殿敬拜神，我们要预备一颗敬畏的心。神的殿是祷告的殿，是分别为圣的地方，我们不可以将神的殿作为一般社区活动的场所，特别是借用教会做一些与金钱利益有关的交易活动，比如：向信徒介绍、推销产品，做一些世俗的买卖。更重要的是，我们必须意识到，在很多情况下，信徒可能觉得这是一种互相帮助的行为而不以为然，但长此以往，很容易会影响到我们专一敬拜神的心。其实，如果真为方便信徒的话，大可在其他时间或是地点。因此，我们必须要持守教会的圣洁，不可因人意而污染了圣殿。
同时，信徒之间更应远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步（）。这里排除教会本身因聚会等情况的急需，而有的买卖，为的是更好地进行教会的圣工；信徒的捐赠也不违背使徒教会给我们的榜样；信徒如果行善、行爱心是可以在教会里互相赠送物资用品的，但不应牵扯到任何利益的关系……。总之，主喜悦的是，当我们来到教会能多多祷告与神沟通，并且服事做圣工。
有些教会不太习惯信徒在聚会时间以外自行在会堂里祷告，他们不仅觉得奇怪，而且不鼓励信徒这样做，觉得特别的事宜可以在家里祷告，在教会就应按照教会规定的时间祷告。其实这是人意而不符合圣经的道理，我们应该把握在神的家里，特别是能与更多的弟兄姊妹一起祷告的机会，倾心吐意亲近神。因为教会是神同在的地方，也是神特别垂听我们祷告的地方。“我必睁眼看、侧耳听，在此处所献的祷告。现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中；我的眼、我的心也必常在那里。”（）
五.荣耀教会——福音的事工是得救的保障
耶稣天天在殿里教训人（）。“城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。”（）。借着神的教会，神国的福音也就传开了；借着神的荣耀，我们也就能洁净而进入圣城。我们应期待让神的教会天天都有神的荣耀，最终能够完全圣洁，欣然见主！