撰文／蔡彦仁｜圣灵月刊428期-2013.05｜主题／春晖寄思
路加在叙述耶稣的众多言行活动时，很精简的附加归纳：“耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。”（）；马可也提到，“每天晚上，耶稣出城去。”（）。我们很自然的认为，耶稣白天工作繁重，在圣殿教训百姓（），甚至无暇吃饭（，六31-32），晚上出城返山，充分的睡眠休息，为次日的工作作准备，也是极为合理之事。没错，带着肉体的人子耶稣，需要饮食、需要休息，正如你我一般。但是，漫漫长夜，耶稣整晚都在睡觉吗？荒郊野外，气温陡降的山上，无安枕之地的祂（），到底如何运用这一大段时间呢？
福音书确实记载耶稣在晚上的几种活动。首先，耶稣在白天的工作量极大，尤以祂怜悯众人、来者不拒的为病患医病赶鬼，似乎是无止尽的圣工（；）。另外，耶稣每逢关键大事时，例如选召十二门徒（）和变貌与摩西、以利亚论终末受难之事（），祂是在山上彻夜祷告。这些都是动态、延续白天的工作，或者有目的性的特殊祷告。但是，一般例行性的夜晚，耶稣到底是在做什么呢？我们读到耶稣游走各地，“在会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症”（，九35），一方面知道祂在白天的行谊内容，另一方面也会为祂爱人不尽、坚苦卓绝的精神所感动。这样的持续动力由何而来？我认为这与祂晚上的固定灵修应该有密切的关系。
耶稣相当清楚工作与灵修彼此相辅相成，因此每逢工作结束时，总是独自退隐，在幽静之地祷告。福音书叙述耶稣在行完变饼喂饱五千人的大神迹之后，“就往山上去祷告”（；），并且持续直到晚上。行神迹彰显人子的能力，证明祂就是神，这是热闹、风光、吸引人的工作，但是耶稣知道神迹能解决人肉体一时之需，却不是救赎工作的终极目的。许多人跟随祂，只是为短暂的今生利益，在此一层次上，得饼吃饱，仍然会饿，怀此动机寻找祂，而不为永生食物着想者，完全扭曲了祂的福音，也误解了祂的身分（）。
耶稣知道要拒绝现世的诱惑，不迷失于众人的掌声，唯有诉诸智能与勇气，在急流中抽身勇退，返回山上灵修祷告才是正途（）。在这里，祂选择孤寂和宁静，为自己开辟一个神圣的时间和空间与神交通。在这里，祂单独面对神，进入灵里深处，了悟整体救赎经纶。在这里，表面上是寂静无为，实质上是丰富而充实，是维持祂白天热情投入的活泉源头。祂因此了解神的旨意，有能力超越世俗欲望、有能力行神迹、有能力为救人牺牲到底。
耶稣因为每夜与神灵交，祂在白天方能从容应对每一个挑战。例如当拉撒路病危，众人焦急寻找耶稣前来医治，耶稣却不慌不忙，一直到前者死了四天后方抵达现场。但是，耶稣在施行复活的神迹，举目向神祷告时，胸有成竹，知道拉撒路必定复活。在此时祂展现晚上祷告的成果，得知天父已经垂听祂，因此“为周围站着的众人”，祂的祷告不是祈求，而是感谢。祂预知结果的感谢得自平常的灵修，在灵里深处，祂与天父沟通无碍。祂恪遵天父的旨意，而天父常听祂的祷告，任何的神迹，包括使死人复活在内，即因平常累积的灵交交互得以完成（）。
耶稣自谓“心里柔和谦卑”，绝对是其来有自，如果不是经常祷告灵修，特别是在远离众人、孤山独处的夜里与神交通，何来这种超绝的属灵品质？祂进一步要我们“负祂的轭，学祂的样式”，即是勉励我们以祂为典范，同走灵修成圣的道路，而祂紧接宣布如能这样行，“心里就必得享安息”的应许，则是为在俗世迷失或行道乏力的我们，提出最吸引人的奖赏和保证（约太十一28-29）。