撰文／周惠嘉｜圣灵月刊427期-2013.04｜主题／2013，我们一起追求信仰！
“真理”是绝对的，而且是永恒不改变的（；）。古圣徒爱慕真理，《诗篇》的作者说：耶和华啊，求祢将祢的道指教我；我要照祢的真理行（），又说：求祢叫真理的话，总不离开我口，因我仰望祢的典章。我要常常守祢的律法，直到永永远远（）。
一.维护真理
主耶稣受审判时，彼拉多问祂：“祢作了什么事呢？”“祢是王吗？”主耶稣回答：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话”。祂为维护真理而死（）。
使徒矢志维护真理，保罗嘱咐提摩太：要把所领受的那“纯正话语的规模”及“从前所交托你的善道”，用在基督里的信心和爱心，并靠着住在我们里面的圣灵，牢牢的守着（）；他对加拉太人说：若有人传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅（）。
二.真神所显明的真理
神愿意万人得救，明白真道（），祂既在古时借着众先知，多次多方晓喻列祖，借着启示把神的圣言留下来也启示使徒（），把历代以来所隐藏的奥秘显明出来：要借着福音使众人，在耶稣基督里，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许（），神救众人的恩典已经显明出来，这福音已传到普天下，并且结果、增长（；）。
使徒约翰见证：道成了肉身，住在我们中间，充充满满有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光；从祂丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的（约一14、16-17）。
1.神的道就是真理（）
神的话安定在天，直到永远，神的道是永恒不变的真理（），神就是道，借着祂创造诸天地，说有就有，命立就立（、9），又借着祂权能的命令托住万有（）。
在古时借着众先知，多次多方晓喻列祖，将圣言传给他们（），有人因不信的恶心，把永生神离弃了（），但选民却因信得了美好的证据，神也已经为他们预备了一座城，就是那更美的天上家乡（）。
圣经是神的话（道），是我们脚前的灯，路上的光（），是灵命的粮食（）。保罗对提摩太说：圣经能使你因信基督耶稣有得救的智能（）；主耶稣说：你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经（）。
从前所写的圣经都是为教训我们写的（），“那借着天使所传的话语既是确定的，凡干犯悖逆的都受了该受的报应”。因此圣灵有话说：你们今日若听主的话，就不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂一样（，三7-8），他们遭遇这些事，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人（）。
2.主耶稣就是真理（）
太初有道，道与神同在，道就是神，道成了肉身来到世界，就是基督（、14、18），这是极大的奥秘（；）。如此伟大的神，成为肉身来到人间；在人来看，明明是人，却有神的权柄和能力。为的是拯救世人，成为人类唯一的救主（约二十30-31；）。主耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”（）
我们原被称为外邦人，在神的应许上属于局外人，活在世上没有神、没有指望。如今靠着祂十字架的血，得以进到神面前作祂的儿女，得到丰盛的生命，得享天国的福分（；）。
过去选民，因没有信心与所听见的道调和，以致无法进入安息的应许。今日我们若忽略这么伟大的救恩，恐怕也将随流失去。这救恩是主亲自讲的，使徒、先知给我们证实了，神又用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐同作见证（，四1-2）。
3.圣灵也是真理（）
真理和圣灵是合一的，神的道是圣灵的宝剑；符合真理的道始能领受圣灵，圣灵又可以帮助明白真理（，一13；）。
主对门徒说：我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（不能领悟）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（进入）一切的真理（）。
保罗也说：你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据（）。
有人以为只要具备高等的学历、丰富的学识，或精通原文即能对圣经有正确而深入的了解。殊不知对那自以为聪明通达的，神往往向他们隐藏起来，以致“人的心里常常迷糊，竟不晓得神的作为”（）；看是看见，却不明白；惟有谦卑像婴孩，神才向他们显明（，十三13-15）。
先知说：所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：“请念吧！”他说：“我不能念，因为是封住了。”又将这书卷交给不识字的人，说：“请念吧！”他说：“我不识字”（）。
保罗虽然大有学问，却不敢以高言大智传神的奥秘，乃是用圣灵所指教的言语。将属灵的话，解释属灵的事（将属灵的事讲给属灵的人听）（、11-13），他深刻明白：“除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。”（）
4.真理的一贯性
真理是超越时空，而且是一致性的。例如：起初亚当受造后，因受引诱而犯罪，但借着主耶稣的十字架救恩，让世人从罪中得到救赎，重得儿女的身分和荣耀盼望。
从整个救赎的过程：神为亚当做皮衣、亚伯把羊群中头生的和脂油献为供物、挪亚献洁净动物为燔祭、西乃山上摩西向神献祭，并用牛羊的血与百姓立约，一贯的真理都指向耶稣基督的十字架救恩。而牛羊的血洒在百姓的身上、挪亚的洪水、以色列民过红海，均预表接受浸礼，领受宝血赦罪之恩（；）。
祭司上殿服事前，先要沐浴、抹香膏换衣裳，预表要亲近神的人，必须受洗、受圣灵、生命更新，才有资格到主前事奉祂，献上活祭（；）。
旧约的律法，包括那些献祭礼仪、饮食的规矩、卫生的条例、洗濯的规矩、节期月朔等是将来美事的影儿，不是本物的真像。新约才是实体，那形体就是耶稣基督（；；；）。
可见旧约选民或新约圣徒，都在仰望耶稣基督的救恩（）。“首先的人亚当，成了有灵的活人，末后的亚当，成了叫人活的灵”（、45）。
《希伯来书》作者历数以来信心的英雄人物，作了结论：“这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的；因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。”（）
三.神显明真理的目的
1.引人得救（）
使徒彼得说：你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，借着神活泼常存的道。因为凡有血气的尽都如草，他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢，唯有主的道是永存的，所传给你们的福音就是这道（）。
摩西说：我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去（）。
神爱世人，将衪的爱子赐下，让我们不致灭亡，反得永生（约三16）。感谢赞美全能慈悲的父神，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活重生了我们，使我们不只有充足美好的人生，更叫我们有活泼的盼望。得着信心的果效，就是灵魂的救恩（、4、9）。
主耶稣说：我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。……我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛（）。
保罗明白真神选召他为外邦使徒的职分，作了福音的执事，要把神的道理传得全备。因此自我勉励，要用诸般的智能，劝戒各人、教导各人。要把各人在基督里完完全全的引到神面前（、28）。
2.使人成圣得自由（）
主耶稣对信衪的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由（），犯罪的就是罪的奴仆，全世界都卧在恶者手下，生活在罪中，作罪的奴仆（）。
保罗谈到在未领受救恩之前，努力遵行律法，似乎无可指摘。但良心却常自责“我所愿意的，我并不作，我所恨恶的，我倒去作”。我知道“在我肉体之中，没有良善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我，故此我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作”，因为我是属乎肉体，已经卖给罪了（），但感谢神，靠着主耶稣基督就能脱离了，因为赐生命圣灵的律，在基督里释放我（）。
我们蒙主选召在恩典之下，罪不再作我们的主。只要体贴圣灵、顺从圣灵而行，将身体当作义的器具献给神。必能胜过罪恶、情欲与世界，生命更新变化，结出圣灵的果子，渐渐达到成圣的工夫（，六11-14；）。
3.作为审判的标准（、8）
真神是公义不偏待人的，祂必照个人的行为报应各人。真理是审判的标准（），凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们（），一切不喜欢真理，倒喜欢不义的人都要被定罪（）。
主耶稣说：我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他（），又说：凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。……所以凡听见主的话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上（、24-25）。
雅各也说：你们不要单单听道，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然蒙福。神的道就像一面镜子，照出我们的缺失，我们必须慢慢修饰、调整自己，渐渐达到成圣完全，无可指摘，安然见主（；）。（下期待续）