哀歌與凱歌

撰文／真光｜聖靈月刊424期-2013.01｜主題／當個好僕人

引言

歷史由神揭開了序幕，帶來了好消息，因為「神看著一切所造的都甚好」（創一31）；人類歷史落幕時，也將是好消息，因為「那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」（啟二十二14）

在宇宙主宰者的創造計畫裡，受造者，人的「心」成了善惡、光暗、聖邪的主戰場；雖然這個過程受到惡者「干擾」，但是神始終是得勝者；神將由「照著我們的形像、按著我們的樣式造人」的身上（創一26），得到榮耀（賽四十三7、10-12、21）。

聖經為基督作見證，也當信祂的話（約五39、47），使我們有得救的智慧，可以預備行各樣的善事、擊退魔鬼（提後三15-17；弗二10）。因為「犯罪的是屬魔鬼……。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約壹三8）

由地是「空虛混沌，淵面黑暗」（創一2），到「明亮之星，早晨之子啊！祢何竟從天墜落？」（賽十四12），及「人子啊！祢對推羅君王說……；作起哀歌說……；祢是那受膏遮掩約櫃的基路伯……」（結二十八1-19），之仇敵魔鬼的寫照（太十三39），作為對照思考耶穌基督到世上來，最後一周入聖城之作為（太二十一1-22），讓我們知道如何儆醒，就是「不容人挖透房屋（屬靈聖殿）」（太二十四42-44），而可以與主同唱得勝凱歌。

內容

一.自比為神V.S.謙和小驢（不奪取權力＆功名）

經文：結二十八2、6、9、17←→太二十一1-11

基路伯的「受造之日預備齊全」與聖徒的「我們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的」（結二十八13；弗二10），真是有「異曲同工」之妙；聖徒豈能「變調」？變調的結局就是「變種」。道成肉身的「神」，尚且「謙謙和和的騎著驢駒子」（亞九9）；「祂本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的（不自比為神）；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；……自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓二6-8）

我主入聖城時，「前行後隨的眾人喊著說：和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的，是應當稱頌的！高高在上和散那！」（太二十一9）。因為「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！……主我們的神、全能者作王了。」（啟十九6）。能與眾天使同唱凱歌，豈不樂哉！

弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到祂那裡聚集，我勸你們：無論有靈有言語……，總不要被牠誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事；並有那大罪人……，顯露出來。牠是抵擋主，高抬自己……，自稱是神（帖後二1-4）。

人如果「愛人的榮耀，過於愛神的榮耀」，則心眼乃是被蒙蔽，無法信從基督（約十二37-43）；人如果能「認識祢獨一的真神（不自比為神），並且認識祢所差來的耶穌基督（能效法虛己），這就是永生（不至滅亡）。我在地上已經榮耀祢（不與推羅王同夥），祢所託付我的事（讓神得榮耀），我已成全了。」（約十七3-4）

要與主同唱凱歌的第一步，就先得「到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑（削平無角），你們當負我的軛（虛己）……。」（太十一28-30）

二.貿易很多V.S.潔淨聖殿（不迷戀財力＆利祿）

經文：結二十八4、5、16、18←→太二十一12-17

既然自比為神，就靠自己的智慧來「造神」；人的「眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光（心眼）若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一個人不能事奉兩個主；……不能又事奉神，又事奉瑪門（財利）」（太六23-24）；誰是光明之子，或仍在黑暗裡行走，成了地獄之子（約十二35-36；太二十三15），即可辨明出來。

人一高傲即陷入撒但的本質，加上「牠又叫眾人，無論大小、貧富……，都在右手或額上受一個印記。除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。」（啟十三16-17）；就成了牠的「會員」（同路人）。「想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅……，叫人沉在敗壞和滅亡中。……就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了（心靈破碎）」（提前六9-10）。何況名與利乃互為因果，讓人加速滅亡，豈不慎哉！（參：結二十八5）。

耶穌出來傳道，首末兩次逾越節都作了潔淨「聖殿」的動作，而且責備的口氣更形嚴厲（買賣的地方→賊窩）；似乎在告誡身體已成為聖靈居所的每一位信徒，若是信主愈久，則更應追求讓神得榮耀的事（林前六19-20），那就是讓你的「身殿」，成為禱告的地方、醫治（屬靈病症）的地方，以及頌讚（凱歌）的地方（太二十一13-14）。就如選民下紅海，還得過約但河；大祭司進入聖所，仍必須再入至聖所；也如同洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨（約十三10）。上古世界滿了強暴被水淹沒消滅了，末世也將因不敬虔而用火焚燒（彼後三3-7）。

另有一位大權柄的天使從天降下，……祂大聲喊著說：巴比倫大城傾倒了！……，成了鬼魔的住處（賊窩）……；地上的客商、因她奢華太過了就發了財（利祿）……。她心裡說：我坐了皇后的位（功名），……所以在一天之內，她的災殃要一齊來到，就是死亡……，她又要被火燒盡了（啟十八1-3、7-8）。

三.敗壞智慧V.S.咒詛果樹（不失去靈力＆死亡）

經文：結二十八3-5、7、15-18←→太二十一18-22

主耶穌進入聖城→聖殿，接著因餓了要吃食物（神旨意的成就→參：約四31-34）；卻在只有葉子（外在美麗：結二十八13、17），沒有果子（生命的內涵）的無花果樹上（信徒：路十三6-9）找不到滿足而咒詛它；正是警告信徒若陷入惡者本質之中，則這個人的智慧，「不是從上頭來，乃是屬地的，屬情慾的、屬鬼魔的」；而不是「清潔、和平、溫良柔順、滿有憐憫，多結善果……。」（雅三13-18）

以世界之神為神（林後四4），終將墜落至鬼魔的詭計（創三1-7）；古蛇誘惑始祖，首遭咒詛（創三14），因已「被強暴的事充滿，……褻瀆聖地，就從神的山驅逐……除滅。」（結二十八16）

「義人所結的果子就是（發生出）生命樹；有智慧的，必能得人。」（箴十一30）；當一位信徒能成為效法「義者」耶穌而成聖稱義時，他儼然已成了「智慧之子」（太十一19），而能完全信服於神；以神國、神義優先（太六31-33）；因為已明白，信心的「果效」就是靈魂的救恩（彼前一9；太二十一20-22）。

神是慈愛，也是公義的；若非不得已，絕不「任憑」（參：羅一24-32）；也不會「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢」（啟二十二11）；猶大的「哀歌」，豈不是「靠自己的智慧聰明得了金銀財寶，收入庫中」的後果？（結二十八4）

神的咒詛是可怕的，「王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和牠的使者所預備的永火裡去！』」（太二十五41）。「故此，我使火從你中間發出，燒滅你……。令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。」（結二十八18-19）

結論

審判將從神的家開始（結一-二十四章；彼前四17），神也對周邊列國的諸罪將受攻擊提出預言（結二十五-三十二章）；與推羅王（惡者之首）結夥的選民應當醒悟了；牠是受咒詛的「古蛇」，「必用肚子行走」（貼近世界）、「終身吃土」（融入塵世）；牠是躲在光明背後的「無影殺手」（迷惑普天下：啟十二9）；牠的伎倆是叫人「自作聰明」（不一定死？）貪心不足（善惡果？），終於「敗壞智慧」（如神？）。這隻末世的「龍」（啟十三2、11），今日正張牙舞爪的用牠的「老套」本質，叫世人奪取權力（功名）、迷戀財力（利祿），失去靈力（死亡）。

「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃」（啟十八4）與牠同唱「哀歌」；而應該是「勝了獸和獸的像，並與牠名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴……」的十四萬四千與主同唱「凱歌」（啟十四1-3，十五2-4）。阿們。