撰文／赖仓亿｜圣灵月刊424期-2013.01｜主题／当个好仆人
主耶稣曾说过一段话：“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”（）。请仔细想想，身为基督门徒，到底应该成为那“被称许赐福的管家”，还是只成为“家里的人”就好呢？
几年前参与神学生的团契，那时有一位神学生，问其他人说，我们神学生是牧人？还是被牧养的人？其中一位神学生就说：“我们既是被牧养的人，也是牧养别人的。当你们在安慰劝勉关怀我时，我就是你们牧养的羊；而当我也在安慰劝勉关怀你们时，那时你们是我牧养的羊。”说得多好呀！主耶稣自称祂是一个好牧人，所有的基督徒都应该是认识主的羊（），而彼得在圣灵的引导下，则告诉我们耶稣基督就是那众牧人之首，也就是牧长（）。换句话说，牧人不只有主耶稣一个，祂为祂的羊群也设立了其他的牧人，耶稣基督乃是牧人之首，羊群的主。说到这里，我们常以为教会中牧人的角色，指的应该是传道、长执、负责人。
确实，神会赐下特别的职分给某些人，使这些领受者，能凭着上头来的权柄，运行某些特殊工作；但我们也都已经领受了一个特殊的身分，就是基督门徒、真神儿女。事实上，正如那一位神学生被感动所分享的一样，我们每一个基督徒，都同时具有被牧养，也牧养别人的角色。当神借着其他人来引导帮助我们时，我们是被牧养的，是神家里的人；但同时，当神借着我们去引导帮助别人时，那一刻我们就成了牧养他人的，应该是神家中的好管家。这跟我们是否领受了特殊的职分无关。从这个角度来说，每个基督徒，都应该要去了解并追求如何成为一个好管家、好牧人。
大卫是合神心意的牧人（），经上论到他说：“于是，他按心中的纯正牧养他们，用手中的巧妙引导他们。”（），在这经节当中，我们可以发现，一个合神心意的牧人，需从两个层面来审视自己。一是心灵的层面，讲求的是纯正；另一是行事判断，要的是巧妙。笔者愿以此两个层面，依据圣经与读者分享一些心得。
一.心中的纯正
1.凡事按照真理
两千七百年前，主借着祂的先知以赛亚，责备当时负有管理神百姓之责的官长与祭司，经上说：“这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白──各人偏行己路，各从各方求自己的利益。”（）。大约在同时期，主又命另一名先知耶利米，也发出责备的话：“因为牧人都成为畜类，没有求问耶和华，所以不得顺利；他们的羊群也都分散。”（）。从这两处经文，我们便可以明白，这些原本是牧养属神百姓的人，受了责备，因为他们偏离了神的指示，只按着自己心中认为有利与美善的来作，却不把神认为好的放在首位。
所谓没有求问耶和华，不单指没有祷告或献祭，更是祷告却不寻求神的话，献祭却不行出神的义。由此可知，一个神眼中的好管家与好牧人，首重对真理的重视与实践。唯有真理才是神所赐的正路，才不致于落入各人都只行自己眼中看为正的陷井泥淖中（；，二十一2）。牧养必须根植于教义，许多教派的失败，在于表面肤浅的实用主义与劝勉；出于真理的教义，往往被一般基督徒或教派所忽略。这让我们想起主耶稣讲过的三句话：“从门进去的，才是羊的牧人。”（）、“我实实在在地告诉他们，我就是羊的门。”（）、“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（），所以凡是想成为好牧人的，都应该凡事以真理为依归，这是心中纯正的第一要件。
2.甘心乐意负担
一样的服事，一样的负担，因着个人的不同恩赐，与所面对不同的问题，有人碰到了压力或不顺，就颇觉勉强，甚而感叹生怨。事实上，即便有恩赐才能如我们的前辈保罗，他也不觉得自己对于主所有的托付，就能胜任愉快。所以他坦白地承认：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（），在自己的意愿与神的意愿间，作顺服的取舍。在自我的不得已与神的已经托付中，展现出对主的真爱。于是便能圣灵充满，让自己的心意更新而变化，得以让感喟的求去与逃避，化为甘心的负担，这就是好牧人的心，也是神眼中的纯正。所以彼得也按着圣灵的启示告诉我们：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意”（）。
3.为父胜过为师
牧养神的群羊，如果单讲责任，那么便有流于雇工心态的危机。我的责任就是只照顾到这个程度，我的责任只能让我付出到此，我的责任就是在这段时间内办好事情。听起来似乎无懈可击，但却是不合于天父的要求，而显出百般的缺欠。主曾感动使徒保罗，让他说出：“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”（），师傅讲求责任，要作好教导、启发、模范，但慈父既包含这一切，又超过这一切，身为父母对于儿女，更是充满慈爱与怜悯。所以作父母的不是时间制，而是全天候的二十四小时。慈爱的父母知道子女挨饿，甚至愿意忍饥将自己的食物让给儿女；在儿女面临生死交关的当头，甚至愿意舍命保全儿女。在父母的慈爱中，儿女的利益，永远在自己的利益之上。因此主说：“我是好牧人；好牧人为羊舍命。”（），慈爱大过于责任，付出大过于自己所拥有。这不就是每一个愿意成为好牧人的，都该追求的为父之心吗？
4.大小事勤奋作
主耶稣讲过一个比喻，在比喻中，透露出祂身为主人对仆人肯定的重点。经上记着：“主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’”（），注意这里，重点不只在对神的事忠心，我们常以为，若能为神作一件大事来荣耀主，是多么美好的事。于是我们都期盼与羡慕，拥有更多的恩赐，等待发挥自己的恩赐，期待一次就能得着高举主名的机会与事工。但我们再仔细想想，这个比喻的一开始，主人给三个仆人是一样的，都是十锭银，所以我们可以看作这三个仆人，领受都是一样的（恩赐），但最后的差别为何如此之大？一个最有可能的原因是，头一个仆人，他不放过大小机会勤奋的作，他没有浪费时间去等待“一件大事工”。
因为经文说，他是在“最小的事上有忠心”。换句话说，一个好牧人，不该选择服事的对象，神的牧人岂可挑选自己想喂养的羊？一个好管家，也不该挑选服事的内容。只要是不违真理教导的，而且是奉主名安排的，一旦甘心乐意的接受，主必帮助、加添恩赐，且后来必得见主恩典的丰盛果效。这种从一切小事上，勤奋服事的心，也是神眼中的纯正。
5.谦卑尊主为大
“这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分作的。’”（），这一句主耶稣的亲自教导，绝不是希望我们在事情完成后，才说一句表面谦虚的话。而是要每个基督徒，在进行每一件事之前，先预备好自己谦卑的心。怎么说？一个面对某些状况，还自认为对这状况能有所发挥的人，若成功处理，当然很高兴；但若是作得不好，搞砸了，难免会相对挫折。若是一开始就觉得自己是能力不足，又无用的人，却还愿意照着主的命令，领受上头的使命，充分了解到个人能参与这分事工，就是一种恩典。
心中抱持着，只要愿作，主必悦纳帮助（），单纯照主的旨意来行，就晓得成败并非完全出于人，乃在于神。有这分认识，便能只因参与而喜悦，不易因成败患得患失，也当然不会因多有成果就生出骄傲，更不会因常受阻碍就灰心丧志。一个好牧人，能时刻地谦卑认知自己的无用无力，方能拥有属灵的平安满足，更能完全的归荣耀给主，并持续在许多艰难中，努力不间断个人的事奉。
二.手中的巧妙
如果说一个人的心，指的是好牧人与好管家的内在面；那么说到手，指的就是人看得到的一面，也可以说就是各人的行事、说话与判断。而巧妙这个字，希伯来文原来的意思，乃是“聪明”与“悟性”，至于这聪明该如何去理解呢？简单来说，就是要以纯正的心为基础，然后作出适当的判断与处置。圣徒行事不只要动机正确，也要讲究方法正确；最怕只讲个人善的动机，却疏忽于所讲的话语与所用的方法，结果好心好意反而造成亏损伤害。好管家说话行事，如何能灵巧像蛇（），又不致落入乖谬邪辟，这种用心就是手中的巧妙。如何靠圣灵行事，还要行出人人认可的巧妙来，是圣经中的主题之一，圣经中的例证并不缺乏。限于篇幅，笔者愿以其中一位神的好管家，也就是圣城的重建者尼希米，简述他是如何带领其他神的仆人们，完成神所呼召并托付的圣工责任。
1.知实况定方向
圣经记着说：“你要详细知道你羊群的景况，留心料理你的牛群”（），我们看到圣城的重建，就是从这个“知道”与“留心料理”开始（）。旧约时代的圣城耶路撒冷，对于旧约选民；就如同今日神的教会，对于基督徒（；）。我们都知道，一个好牧人要按时分粮，那当然要先知道神的羊群需要的是什么？清楚的了解，然后拟定方向。就好像尼希米心中所定的方向，就是先祷告神，求神引导（），接着是要亲自为圣城的复兴与重建尽一份力（）。一个好牧人，必须熟稔各种得知羊群状况的方法，也当培养如何根据拥有的信息，能正确判断与筛选的智能，并要借着祷告，好照着神在圣经中所启示的方向与方法，来拟定服事造就与牧养关怀实际作法。
2.集成各人恩赐
“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”（）。当尼希米与其他的仆人，一同回到了残破不堪的耶路撒冷，接下来我们看到的，不是尼希米的个人秀，也不是尼希米一个人默默的努力，从各家各族的分别修建，到针对各种不同恩赐职分的指派（），我们看到的是一个尼希米的知人善任，正如经上所言：“恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”（）。一个好牧人，不会只着重在他人的软弱缺失上，乃是更懂得用心发掘他人的优点与长处，并在适当的事工上，使各人各司其职，各展所长，彼此和睦搭配，同心合意建造今日神的家。
3.展现灵德灵智
记着：“我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智能牧养你们。”可见一个合神心意的好牧人，必须具备的条件的是属灵的智能。从尼希米的不说（），到尼希米的告知（），我们看到了他对时机的判断与掌握，接着所表现的勇气（）。第四章中对仇敌（不法者）的忍耐与谨慎防备，第五章他对内部纠纷的处理、个人的牺牲与风范。一直到第八章功成之后，自愿让出舞台，甘心退居幕后的谦卑。都再再使我们看到一个好牧人的属灵智能与品德，一个好牧人当注重自己的灵智与灵德，正如所教导的：“我们传扬祂，是用诸般的智能，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全的引到神面前。”
4.引导忍耐等候
许多基督徒虽懂得祈求与祷告，却无法理解，等候其实是信心中相当重要的一环。有时可见某些基督徒因不耐等候，于是也犯了亚伯拉罕计划生以实玛利的错误，或因不了解神的时候，常不是人所想的时候，而致信心冷淡。从尼希米重建圣城的事迹中，我们还可以发现，尼希米是个懂得等候神时机的人，从第一章到第二章他的得知、心想到实行，那是一段祷告中的等候，等候的是神的安排，让亚达薛西王开口与应允。从书珊王城到耶路撒冷，则是一段飘荡不安中的等候，等候的是，能否让所有人安全踏上故土，亲眼见到心中所系圣城的那一刻。
而从动工的第一天到完工的那一天，也是一段风雨飘摇中的等待，等待的是神施恩的手，使仇敌们的搔扰与攻击，都成为主神荣耀见证的一部分。一个好牧人，懂得在诸般情况之下，带领神的众仆与群羊等候，等候常不是容易的，也不是好过的，经上说：“免得有人被诸般患难摇动。因为你们自己知道我们受患难原是命定的。”（），又说：“凡等候耶和华，心里寻求祂的，耶和华必施恩给祂。人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。”（）。凡是爱主的人，都有机会当牧人，也应当来作这牧人；只是要成就这“好牧人”中的“好”，就必须懂得忍耐等候，特别是在各种阻碍与患难中，在神所托付的责任与使命中。尽本分等候神的时机，也带领其他人能一起忍耐等候。因为这等候，本就是信心中不可缺少的一环，而信心则是一个好牧人的重要特质。