撰文／罗慈意｜圣灵月刊423期-2012.12｜主题／两个人总比一个人好
八.“万有的被造”与“万有与神和好”之间的堕落
从《创世记》第一、二章中，我们看见真神创造能见的万物之时，在每天的回顾中，以“神看着是好的”（、12、18、21、25）道出神创造的美好，当真神创造人类又赋予他们使命之后，真神做了个总结的评语：“神看着一切所造的都甚好”（），并且以此做为六日创造的结论。
在这地上能见的万有中，人是照着神的形像与样式被造，独享神存在的恩典。但是，好景不常，始祖犯罪之后，罪就进入世界，死亡也临到众人。人类的堕落过程与结果被记载在中。
在中，保罗用这十一节简短的经文，把真神救赎经纶作了简要的整体性报道。在这段信息中，我们得知：真神“创造万有”，救主耶稣借着祂在十字架上所流的宝血“成就了和平”，并且，在祂宝血的救赎之下，万有将“与神和好”（、11、15；；；），这就是借着有赦罪功效的洗礼，使祂所救赎的子民“成了圣洁”。从这简要的救赎进程中，我们明白知道，在“万有的被造”与“万有与神和好”之间，有着“堕落”与“救赎”存在于其间。在比较“被造的万有”与“与神和好的万有”之时，我们清楚明白，这是两个不同的时段的事件，并且，在这两个时段内所呈现的同一名词“万有”，就其内涵指称上而言，是不完全一致的。
九.真神所创造之灵界中堕落的经文探讨
撒但是真神所创造的万物中，在灵界受造物中之堕落，我们将从圣经中一一枚举如下：
1.主耶稣的证言
当主耶稣所差遣两个两个出外宣道的七十人回报之时，祂借此机会道出了一项灵界的奥秘，祂就对他们说：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”（）
这是道成肉身的耶稣亲自见证的，这个超出人类经验的报道，其信息弥足珍贵。从主耶稣所说：“撒但从天坠落”这一信息看来，我们自然可知，撒但曾是属于天上的成员之一，牠曾是在天上的，但是牠坠落了，牠是从天上坠落出来的（out of the heaven，），这表示，撒但原来是属于真神天上国度之一员，但是，牠“坠落”了。
再者，主耶稣在何时看见撒但坠落的呢？撒但又是在何时坠落的呢？在此，主耶稣以不完全式（Imperfect）的时态来叙述祂“看见”（）的时候，祂竟然用第二简单过去时态、主动语态之分词形式“”（II.aor.act.part.）来表达撒但坠落事实的动作。这个依附于主动词“看见”的分词子句表明了“坠落”这个动作是在主耶稣看见之前发生的，因为简单过去分词所表明的动作，是先于它所依附主要动词所表达的动作。
从以上主耶稣所启示的信息得知，在撒但从天坠落之后，主耶稣以永恒者的身分看见这个过程，并且也向我们启示出来。
2.使徒约翰的报道
除了主耶稣的证言之外，使徒约翰也曾报道魔鬼堕落的因由：“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为”（）。这节经文明示：“魔鬼从起初就犯罪”，在此明确地标示出魔鬼犯罪的时间点，牠是“从起初”）就犯罪。此处的“从起初”并不是“在起初”（in the beginning），两者不得相混而作等同。就如《约翰福音》所记：“太初（）有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉这祂造的。生命在祂里头……。”（）
在《启示录》中，主耶稣自我启示说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是‘初’（，二十二13），我是终”（，from the beginning）之时就犯罪，在被造之时是好的，牠犯罪是“在起初”之后的“从起初”（）。并且，牠的“犯罪”（）是用现在式的时态来叙述，这就表示，撒但“从起初”犯罪之后，就不断继续地在犯罪。因为现在时态叙述现在并且现在正在进行中的动作。
3.彼得与主肉身弟弟犹大的明示
彼得与犹大也给我们留下了有关于灵界中天使堕落的数据，他们一前一后提供了平行互补的珍贵信息，彼得的信息是：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判”（犹6）。犹大的真理为：“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判”（）。若把这两段经文并列，我们将得到更完整的天使堕落始末：
从以上两经文的比较中，我们更清楚明白，天使犯罪的内容就是“不守本位、离开自己住处”，就是不能顺服神所赋予牠的职守与地位，犯了罪的天使神并不宽容。犹大得到启示，用“锁链把牠们永远拘留”来表达神对这无可返回之罪的惩罚，并且在等候大日审判之前，牠们是被永远拘留于黑暗里，也就是说，牠们只能在黑暗的国度中活动，并且没有重新与神和好的任何机会与可能，在等候大日审判之前，“在黑暗里”是牠们唯一的命运，那就是“地狱”，也就是“黑暗坑”，这里的“地狱”与“黑暗坑”并非大日审判之后永刑“硫磺火湖”的“地狱”，而是指着一个专属于堕落天使的黑暗国度。
魔鬼受刑罚的最主要原因，正如保罗在所说的：“自高自大”。魔鬼引诱夏娃犯罪的最后伎俩正是：“便如神”。这两者皆为属灵堕落的肇始。
4.保罗的警言
保罗曾经对神的创造作了如下的报道：“万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的”（）。神所造之物都是好的，在真神所创造的万有之中，“那些执政的、掌权的”在保罗的《以弗所书》中，竟然成为信徒所要争战的魔鬼：“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（）。从保罗的警言中，我们确知，真神所创造的万有中之“执政的、掌权的”竟然成为真神选民的大敌，并且要穿戴神所赐的全副军装与之争战。在堕落之后，成为魔鬼，就是管辖这幽暗世界的恶魔。
十.灵界中“执政的”与“掌权的”之缘起与毁灭
我们将遵循圣经所赐之信息，寻觅出灵界中执政的与掌权的之缘起与毁灭。
1.灵界中“执政的”与“掌权的”来自于神的创造
在记着：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的。”由此信息可知，在神伟大创造的万有中包含了“执政的”与“掌权的”。
2.“执政的”与“掌权的”成为圣徒灵战的仇敌
真神所创造万有中“执政的”与“掌权的”原本是好的，但是，后来，竟成为真神所救赎儿女们争战的对象，并且与“管辖这幽暗世界的”、“天空属灵气的恶魔”同行并列（参：约一14；）。模拟于亚当的堕落，我们可以理解到“执政的”与“掌权的”的堕落，并且成为被真神救赎子民们属灵争战中的大敌。
3.主耶稣的救赎胜过“执政的”与“掌权的”
基于天父慈悲怜悯的大爱，为了失丧的儿女，神道成肉身、在肉身显现，亲自成了血肉之体（）。救主耶稣仗着十字架夸胜，把一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看（）。并且，生命之主从死里复活之后，更是“远超过一切执政的、掌权的”（）。人子主耶稣所以要胜过、远超过“执政的”与“掌权的”之缘由，是为了救赎祂那拥有血肉之体的子民。主耶稣得胜了，祂也借着用宝血所买来的教会，“使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智能”（）。并且，在主耶稣宝血中得被称为义的人，因着爱我们的主耶稣基督之代求，我们就如保罗所见证的：“已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事”（）。
4.“执政的”与“掌权的”最后被毁灭
当主祷文的前三愿成全之时，也就是：人都尊天父的名为圣、天父的国已经降临、天父的旨意行在地上如同行在天上（）。就如主耶稣启示约翰的信息：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。牠们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（），这与保罗的声明有异曲同工之妙：“再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。”（）
十一.撒但堕落之后的处境
堕落之后的撒但，牠首要下手的对象，当然是有神样式形像的始祖亚当，牠以谎言迷惑了在伊甸园中的夏娃，主耶稣亦曾面对着想要杀祂的犹太人，透露出撒但从起初的罪行：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。牠从起初是杀人的，不守真理，因牠心里没有真理。牠说谎是出于自己；因牠本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（，五12）
自从始祖犯罪亏缺了神的荣耀，被赶出伊甸园之后，罪就从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人（），从此之后，除了属神的子民，这个罪恶的世界就被交在那恶者的手下（；；；、7），因为人任性的顽梗悖逆，“所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事”，在“”真神三次的“任凭”之后，我们看到了一个属于魔鬼的世界。举凡违抗神旨、阻挡神意，体贴人意、体贴肉体，不明察神旨的种种，都归属于牠（），牠竟然成为“这世界的王”（）。甚至对于那些不见福音亮光的灭亡人而言，牠竟然也被称为“这世界的神”，专事弄瞎人的心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们（）。从此可知，撒但并非“在起初”就拥有自己的国度与权力，而是在“从起初”犯罪之后（），一路来捡拾堕落之物而形成一“幽暗世界”（）与“黑暗的权势”，这个国度里充斥着邪僻与各样不义，正如保罗所报道的：“邪恶、贪婪、恶毒，满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨；又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的。无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。”（）
魔鬼虽然嚣张的如同吼叫的狮子，肆无忌惮地四处游行（），但是，牠没有绝对的权力，牠的凶残暴行还是有所受限。并非牠有不忍之心，而是牠受到神的限制，牠并不能任意吞吃牠想要吞吃的人，而是要刚好遇到“可吞吃的人”，牠才能对他们下手。例如，撒但想要无故地攻击约伯，但是牠心知肚明，如果没有神的首肯，是无法下手的，牠看见了神“四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的”（），牠只能徘徊在篱笆之外，痴痴地守着出局的人，不得越过神所圈上的篱笆半步。在撒但激动神攻击约伯，神决意“无故的毁灭他”（；、12）之后，神首次把“凡他所有的”都交在撒但的手中，在此，神却加了个但书：“只是不可伸手加害于他”，撒但得到了神有限制的允许之后，马上从神的面前退去，大肆地毁灭约伯所有的，其凶狠手段真是绝无仅有惨绝人寰。在此，我们同时看到了撒但的局促及其凶残。
在这属世罪恶的范围之内，魔鬼是说谎之人的父，牠是一切谎言的源头，是罪的源头（，十三2），被魔鬼占领心灵的人，他也就成了魔鬼的工具，亦被称为魔鬼（；）。其实，魔鬼对于罪恶世界的“权柄”，并不是牠自己从无中创造出来的，而是被“交付”的，牠也曾经赌下了牠权限的全部，也就是“万国与万国的荣华”，目的是要主耶稣向牠一拜（）。并且，保罗亦曾把那些在哥林多教会极端淫乱、自高自大，败坏教会、有发酵作用的败坏分子，用主耶稣的权柄，把这样的人“交给”撒但（）。更有甚者，他也曾经把两位丢弃良心，在真道上如同船破坏了一般的谤渎者：“许米乃”和“亚力山大”，指名带姓地把他们“交给”撒但（；）。
从以上事实而论，撒但的处境俨然是个专收罪恶败坏的垃圾桶，牠所兜售的应许，也只是迷惑人离弃神的二手烂货。
十二.有关魔鬼的诸多称谓
在圣经中魔鬼拥有诸多的名称，借由这些特有的头衔，强调出牠的不同邪恶属性：
十三.主耶稣为我们得胜魔鬼
主耶稣降生的目的是“要将自己的百姓从罪恶里救出来”（；），祂的到来，成为神与人之间的唯一道路（）。因为祂是生命的本身与源头，所以祂自己把命舍去，也有权柄再取回来（；）。主耶稣在十字架成就了赎罪的救恩，满足了神公义的要求，把人从罪中赎出来（，七23），凡信靠祂宝血的人，就是祂以自己的生命重价所买来的（；），他们必能脱离魔鬼死亡的黑暗权势，进入爱子的国度里（）。
主耶稣从死里复活是带来胜利的决定性关键，复活之后的主耶稣“已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了祂。”（）。保罗亦为此作了美好的见证：“就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。又将万有服在祂的脚下，使祂为教会万有之首。”（）。在此决定性的时刻里，主耶稣亦曾明白声明：“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。”（）
等到五旬节应许的保惠师来了之后，这个世界的王就受了审判（）。主耶稣属灵的身体教会被创建，就整体的救恩而言，“借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智能。”（），就实际上那些得到救恩的人而言：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把祂撤去，钉在十字架上。既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。”（；）
虽然我们的众罪因主耶稣的宝血被赦免了，并且有圣灵的印证，可得天国的基业，但是，我们仍然心里叹息，等候我们身体的得赎（）。直到末期到了，我们的身体也将如同主耶稣般地复活，“那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了，就把国交与父神。”（），就在这个时候，辖制人类的仇敌死亡完全地被毁灭（）。主耶稣的救赎大功才告完成实现。
十四.圣徒也能够靠着主耶稣得胜撒但
主耶稣完完全全得胜撒但的事实，成为倚靠祂的人得胜撒但之保障。在实际进行得胜撒但的行动之前，我们已经得到了如云彩般围绕着我们的应许与见证人，主耶稣曾经如此应许我们：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌的一切能力，断没有什么能害你们”（）。保罗也曾经作出如下的得胜声明：“赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下”（；；）。
其实，得胜撒但并不是基于信徒的英勇，也不是凭着真神选民的能耐，最主要的基础是仰赖主耶稣的宝血（；）：在主的道中，倚靠圣灵的大能（；；）。当然，有了上头来的能力，也要配合我们自身的灵修与立志（；），穿戴着神所赐的全副军装，顺服真神抵挡撒但，牠就必逃跑（；；）。有时候，甚至于要不顾性命，至死忠心（）。
十五.神为魔鬼所定的时候与结局
依照主耶稣基督启示使徒约翰的《启示录》，我们知道，在报道神愤怒七碗倾倒之前，天使长米迦勒同他的使者与龙争战，从此之后，天上再没有魔鬼与牠使者的地方，牠们被摔在地上，不能在神面前控告信徒（），魔鬼在最后完全被消灭之前，牠尚有不多的时间，也因为魔鬼知道自己的时候不多，于是气忿忿地下到地与海那里，从事加巨的破坏（）。
撒但最后的结局，真神早早就预备妥当了：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（）
十六.结论
在圣经中，真神是创造一切的“绝对者”，道成肉身的主耶稣是人类福音信息的中心，是真神救赎经纶的主轴。撒但是真神所造万物中的灵界堕落，牠所扮演的角色不具有重要性。旧约中对神的认识占着决定性的地位，因为造天地万物的真神，祂不仅是独一的神，也拥有独一的权柄，除祂以外没有别神，祂是独一自存者，祂造光、又造暗，祂施平安、又降灾祸（）。
“在起初”真神创造了包括灵界与物界的万有，在万有的灵界中“执政的与掌权的”，因着自高自大而从原本属神的善中“堕落”了，在牠以“便如神”的看家伎俩诱惑始祖犯罪之后，牠成为管辖这幽暗世界的掌权者。因着爱，神道成肉身，借着爱子的血，打破了死的囚牢，主耶稣的复活，成为得救之人身体复活的样本，撒但的权势全然被毁，死被得胜吞灭。我们只要信靠祂，唱出得胜撒但的凯歌就从现在直到永远。