​神圣之路

撰文／张扩｜圣灵月刊420期-2012.09｜主题／重新得力

圣经是神藉众先知所默示的（提后三16）。借此，我们更能看明神所应许的福音（罗一2）；圣经也多次记载这福音乃是为我们得救所设立的（林前十五2；弗一13）。

在主耶稣的世代，人们对祂所传的福音不都持有肯定的态度，一些人甚至还大大恼怒，想尽办法要置耶稣于死地（路四28-29，六11）。在他们身上，正应验了以赛亚的预言：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。但你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”（太十三14-16；赛六9-10）。由此可以证明，主耶稣所传的道实在是真的（帖前二13），凡听信这福音的人乃是有福的（太十三16）。很多时候，福音早已显明，我们却还犹豫，就好像当时的犹太人一样，还要主耶稣显神迹给他们看（约二18）。其实，主耶稣从死里复活，照所应许的赐圣灵给我们作为凭据，这已经是极大的神迹了，而当时的门徒也就因此相信圣经和耶稣所说的（约二22）。

主耶稣借着以赛亚先知的话告诉我们，很多人看也看见、听也听见了，但唯恐看见听见而故意不去看不去听（赛六10），故意顽硬而不悔改。因此，主耶稣说这邪恶世代的人连尼尼微城的人都不如，因为尼尼微人虽然罪大恶极，但听了约拿所传的就悔改了（路十一32）。我们知道，不悔改，必灭亡（路十三3），约翰写给以弗所教会的信中也提及，若不悔改，神就会从原处移去灯台（启二5）。我们听道理不是听了就忘，乃是实在行出来，这样必然得福（雅一25）。因此，我们每天都要察验自己、时常儆醒，否则，摆在我们面前的非但不是永生之道，且是灭亡之路。

预备主道的施洗约翰宣传悔改的洗礼，使罪得赦（路三3；徒十三24），当他听到主耶稣所行的事后，便差派两个门徒去证实（路七18-19），主耶稣就回答这两个门徒说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰”（路七22）。主耶稣并没有直接回答他们的问题，而是让他们将所看所听的事──神迹奇事伴随的福音──作为确据告诉施洗约翰，以证实耶稣就是将要来的弥赛亚。圣经说，当神实行拯救的时候，那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通（赛三十五5）。这就是一个悔改之人应有的表现，他们回转，愿意去听去看时，这条神圣之路就在他们回转归向神的时候显明出来（赛三十五8）。

所以，悔改、得救与一颗谦卑的心往往有不可分的联系。施洗约翰在谈到耶稣时说给祂解鞋带都不配（约一27），正是这颗在主面前谦卑的心，使他能够仔细的查验证实，并领受主所预备的救赎道路。所以，那些谦卑悔改的百姓和税吏，就受了约翰的洗而以神为义；相反的，自义的法利赛人和律法师却不受约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意（路七29-30）。这就是为什么主耶稣特别嘱咐施洗约翰也同样嘱咐我们：“凡不因我跌倒的，就有福了！”（路七23）。可见，既然我们已经听信了主的福音，体验到了神迹奇事，也领受了神国的道理，就不能像这些油蒙了心的百姓，心眼瞎了，封住自己的耳朵，故意不听不看，从而失丧了神的丰盛恩典。

接下来我们要思考：究竟是什么原因使他们变成了属灵的瞎子和聋子呢？

一方面，依据撒种的比喻来进一步探讨。首先，显然这是魔鬼的工作，实行欺骗的手段将人的心慢慢改变，而远离神的道；其次，没有将神的道真正扎根在心里面，在遇到患难时就容易动摇而不能坚守；再来，就是人的心被世界的事情所影响，尤其是被看不见的偶像所迷惑──思虑、钱财、宴乐，而使人结不出成熟的子粒来。这里谈到有一些人却能得胜，乃是因他们将所领受的道持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实，以致能得救（路八11-15）。

另一方面，我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的（弗二10）。我们在做神所交托的各项圣工时，一定要行在祂所预备的道路上，借着圣灵所赐，成全完备，追求圣洁。我们既已知圣经的道理，就不可以故意犯罪，因为赎罪的祭再也没有了，况且将来所受的刑罚是加重的（来十26、29）。

再一方面，“你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得甚么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’你们这无知瞎眼的人哪，甚么是大的？是金子呢？还是叫金子成圣的殿呢？你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得甚么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’你们这瞎眼的人哪，甚么是大的？是礼物呢？还是叫礼物成圣的坛呢？”（太二十三16-19）。这里主耶稣特别谴责文士和法利赛人在事奉对象上的偏离，这种偏离使他们成为瞎眼领路的──他们所领的道路乃是通向地狱，不仅自己不能遵守神的道理，还不让别人遵守，不仅自己行异端，并且还希望更多的人去行（太二十三13、15）。无疑的，我们要把事奉的重心放在神上，而不是放在事奉神所献的物上。今天我们来教会，目的就是为了敬拜真神，在事奉态度上，不可成为假冒为善的文士和法利赛人。

当你“开眼开耳”行出神的道时，神就会在你所行的过程中赐予恩典福气（雅一25）。因人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话（摩八11）。主耶稣曾说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”又说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”（约六37、35）。这条神圣之路专为赎民预备，污秽人不得经过，行路的人虽愚昧，也不致失迷（赛三十五8-9）。只要我们心中尊主为大，放低自己，谦卑领受神的带领，神一定会确保我们行在这条通向天国的圣路上。这条圣路实在是太美好了，其上的赎民必蒙神保守，魔鬼也无法伤害他们。故此，我们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了（雅四7）。

走上神圣之路的条件有二：第一，是赎民；第二，要圣洁。“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（来十二10-11），靠着神的管教，让我们在圣洁上有分，所以今天我们一定要看重神的管教，千万不要自义而轻看主的管教（来十二5）。耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”同祂在那里的法利赛人听见这话，就说：‘难道我们也瞎了眼吗？’耶稣对他们说：‘你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说我们能看见，所以你们的罪还在。’”（约九39-41）。自义的人在神面前是有罪的，就好比这些文士和法利赛人，主耶稣说他们的罪还在。

圣洁的关键就是要悔改，常常意识到自己软弱不义的地方，谦卑来到神面前切实彻底的悔改，也要因真理而成圣（约十七19）。成圣之路，不仅仅要靠着主耶稣的宝血洗礼得以洁净（来九14），更要过着时时读经祷告的生活（参：徒十七11；路十八1），借着圣灵的充满来更新自己（多三5；林后四16），从而得以分别为圣（约十七19）。

“耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安；永乐必归到他们的头上；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”（赛三十五10）。有朝一日，神一定会带领祂的选民归回，当他们归回神的时候，锡安──神的教会也必充满喜乐，逐渐达到完全。今天我们的信仰要洁净，必能在不断追求中没有忧愁叹息，并享受着事奉的喜乐。“我如亡羊走迷了路，求祢寻找仆人，因我不忘记祢的命令。”（诗一一九176）。其实我们都是走迷的亡羊，在神面前，无论我们做了多少神的工，都一样要谦卑下来，继续努力走在这条圣路，因为天国是努力进入的，努力的人就得着了（太十一12）。主耶稣升天之前，特别交付我们的就是传福音给万民（可十六15）。只要我们不忘记神的命令，神会在事奉中更正我们的脚步，使得我们从迷路归回，这是我们在信仰生活中应持有的积极态度。

愿所有神的赎民，都能借着神的道不断得以自我洁净，欢喜快乐地走在这条通往永生的神圣之路上。