撰文／さかな｜圣灵月刊419期-2012.08｜主题／生命的无价宝(下)
洗礼是我们生命最完美的开始，也是生命最美好的结束。大卫的根──耶稣基督是明亮的晨星（），世人得救的根源，在太初创造万物之先，就有了祂（）；祂“借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼”（），得以“叫世人与自己和好”（），“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（）
当我们治死肉体的恶行时，我们的生命就与基督一同藏在神里面（），而基督是我们的生命，在祂显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里（）。“我们只有一位神，就是父，万物都本于祂；我们也归于祂，并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着祂有的；我们也是借着祂有的。”（）
圣经形容，当一个人犯了罪，就会变了脸色，因为罪已经浮在他的面前，所以产生了恐惧的心理，害怕自己的罪被公诸于世（）。亚当和夏娃犯罪时，也由于心生畏惧就躲了起来，虽然神早知道人并没有遵守祂的吩咐已吃了善恶树上的果子，而且害怕地躲了起来，但神并不因此离弃人，反而主动寻找：“你在哪里？”（）
神一定很难过人悖逆了祂的命令，而此时人一定也很后悔自己的行为，因为必须离开神的面，承担咒诅的代价。但神对人的爱并没有因此断绝，祂让人生养众多遍满这地（），又在公义之中彰显怜悯，使人不致灭绝。祂用诸般智能聪明，照自己所预定的美意（），让我们重回祂的怀抱中，得享恩典平安（）。
也许人会离开神，但神却从未离开过人，祂从上古之年就显明了祂的慈爱，不论时代如何的变迁，人的心是如何的弯曲悖逆，神的爱始终存在，永无穷尽。
人常常以：“人非圣贤，孰能无过”这句话来掩饰自己所犯的过错和行为，却常常忽略这句话后半段最重要的精髓：“庸人无过，贤人过少，圣人过多”。它的意思是：在庸人的眼里所见到的尽是别人的过错，但对自己的过错却不以为意；贤人则是不犯二错，不会让过错重复出现；而圣人则连犯错的念头都没有，时时刻刻都会提醒自己不可以有不好的念头。
可惜不少人总喜爱偏向“庸人”一途：“别人都这样做了，为什么我不行？”、“谁谁谁……不也这么做？”由于没有真正明白道理，即使撒了种子，却落在路旁、石头和荆棘里，无法扎根而成长（）。没有深深扎根的信仰，就像主所说的：“这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。”（）；因为心没有真正归向神，也就不会用心寻求神（）。
人的话虽然有时会让人跌倒，但神的话却不断地使人刚强。人的保证会因着环境而有所改变，但神的话却永远坚立，不曾更改过。祂的手远比人的手来得有能力；祂立了地的根基，铺张诸天（）；祂“行事有智能，在地上施行公平和公义。”（）。无人可以拦阻神的作为，“拦阻祂的，便是拦阻风，也是右手抓油。”（）
人无法知道将来的事，因为将来如何，没有人能知道（），只有神可以对未来的一切了若指掌，祂从起初就已指明末后的事，从古时就已言明未成的事（），祂成就一切命令（）。
神的帐幕在人间（），在我们经历暴风之时，祂为我们斥责风和浪，让我们不惊慌也不胆怯，因为祂必引领我们进入平静安稳之地，与祂同行（）。圣灵和我们的心同证我们是神的儿女，为神后嗣的凭据（；），得以参透神深奥的事（）。“然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。”（）
神是我们在天上的父，引领着我们归回所离开的家乡（）。