​耶稣的神性与人性

撰文／谢宏骏｜圣灵月刊417期-2012.06｜主题／主是我一生的倚靠

基督教信仰的核心在于认识耶稣是谁，就是“基督论”。保罗对此有个最为精辟的传扬词（kerygma）：

这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，论到祂儿子──我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子（罗一2-3）。

按肉体说，是耶稣的人性，按圣善的灵说，是耶稣的神性。这两种都完全显在耶稣的身上──完全的人性、完全的神性。对人的思考能力而言，这是不可能了解的奥秘，一个是有限的人性，一个是无限的神性，如何结合在耶稣的身上？我们只能从圣经的记载，“分别”了解耶稣的人性和神性，不超过这条线，到此为止。

耶稣的神性

1.超越时间

太初有道，道与神同在。道就是神。这道太初与神同在（约一1-2）。

道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光（约一14）。

律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的（约一17）。

耶稣就是道，本来就在约翰之前（约一30），也在亚伯拉罕之前（约八58）。耶稣降生不是男女结合所生，而是由圣灵的工作临到马利亚身上，尚未出嫁的童女怀孕生子，在历史的某个时空下降生。但不是在十二月25日，这原是一个罗马太阳神的异教节日，希腊东正教却是以一月6日为圣诞节，虽然我们不知道哪一天，但耶稣确实降生为人。更重要的，以灵的角度看，耶稣在太初就已存在，因此不必与异教神明降生的节日庆典一样的过圣诞节，我们也不需去庆祝。以世俗的观点来看，耶稣似乎在祂降生以前是不存在的，如此将耶稣的位格降至异教神明的位格，这无异对神是一种亵渎。

耶稣就是那位太初存在的神。

2.创造世界

万物是借着祂造的；凡被造的，没有一样不是借着祂造的（约一3）。

神既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世借着祂儿子晓谕我们；又早已立祂为承受万有的，也曾借着祂创造诸世界（来一1-2）。

爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着祂造的，又是为祂造的（西一15-16）。

创造世界的那位神就是耶稣。

3.超越空间

耶稣呼召拿但业，他们之间相隔一段距离，但耶稣早已看出拿但业是个真以色列人，拿但业疑问的说：“祢从哪里知道我的？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树下，我就看见你了。”（约一48）

拉撒路生病死了，耶稣还没有到伯大尼就已经知道，祂要去叫醒拉撒路，让他复活。耶稣对门徒说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。”（约十一14-15）

4.能力无限

耶稣三次使死人复活：睚鲁的女儿、寡妇的独生子、拉撒路。死的时间最久的是四天，按犹太人的风俗观念，认为死了四天，尸体开始发臭，不可能复活的，四天以前或许还有可能复活。当然以现代医学观点，只要脑死和心跳停止就是死亡，不可能复活的，但是耶稣故意在原来的地方停留两天才去伯大尼，此时拉撒路已经死了四天，是完全不可能复活的。但是耶稣是神，复活在祂，生命也在祂（约十一25）。

耶稣能走海面（太十四22-33）、平静风和海（可四35-41），病人只求耶稣容他们摸祂的衣裳，凡摸着的人就都好了（可六56）。

5.神的荣耀

耶稣受难前的祷告，“父啊，现在求祢使我同祢享荣耀，就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀。”（约十七5）

耶稣是从天降下，仍旧在天的人子（约三13），以灵的角度看，超越天和地的区隔。“我与父原为一”（约十30），子与父原为一，只是现在以人子的身分出现在人的眼前，是“神在肉身显现”（提前三16），“神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面”（西二9）。

按肉体说，耶稣是从以色列人中出来，但是按神性说，祂是在万有之上，是永远可称颂的神（罗九5）。

根据《约翰福音》第一章18节比较有权威可靠的抄本经文说，耶稣是在父身边的独一神，《NIV的英文译本》就是以这个抄本经文翻译：“No one has ever seen God, but God the One and Only, who is at the Fathers side, has made him known.”

耶稣的人性

耶稣降生为人，在伯利恒客店的马槽里，有牧羊人亲眼看见。满了八天，婴儿耶稣受割礼（路二59）。

耶稣十二岁上圣殿守逾越节，坐在教师中间，一面听、一面问（路二46），学习圣经的道理与智能，以人的角度看，耶稣确实要经过学习才能明白圣经。

耶稣既然有肉体，也会肚子饿，在旷野禁食四十昼夜，就饿了（太四1-2），魔鬼来试探祂，叫祂吩咐石头变成食物。耶稣真的饿了，否则魔鬼不必如此试探。

耶稣走路也会困乏口渴，需要休息和喝水（约四6），祂才向撒玛利亚妇人要水喝，却被拒绝，引起一段“活水”的论述。

耶稣的怜悯心肠令人感动，祂明明知道拉撒路的死不过是暂时的，祂等一下要叫他复活，但是当耶稣看到来安慰的犹太人哭，马利亚也哭，就心里悲叹，又甚忧愁。耶稣哭了，此时我们要以人的角度看耶稣的人性，不是以神性的角度看，否则无法理解神是无所不能的，何必忧愁？何必哭呢？

人性一切的软弱，耶稣都有经历和体会，只是祂没有犯罪（来四15），祂也有血肉之体，与我们一样，祂才能经历死亡，特要借着死败坏那掌死权的魔鬼（来二14）。耶稣有肉体，才能替我们献上赎罪祭、挽回祭，保罗说：“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。”（罗八3）

耶稣面对十字架的苦，祂也会惊恐起来，极其难过，心里甚是忧伤，几乎要死（可十四33-34），因此祂需要恳切祷告。当时汗滴如大血点滴在地上，有天使显现来加添力量，让祂度过十字架的苦难（路二十二39-46）。

耶稣在人性上的得胜，成为我们得胜的根源，只要我们愿意跟随耶稣的脚踪行，靠着圣灵的帮助，我们也可以和耶稣一样得胜肉体的试探和诱惑。

主耶稣同时具有完全的神性和完全的人性，这样的奥秘只能用信心相信，超越理性逻辑的推理，这是我们信仰的核心。