撰文／阮琦雅｜圣灵月刊416期-2012.05｜主题／身体是圣灵的殿
基督徒在信心软弱时，常担心神的听力，怕神听不见我们的祈求；同样的，在传福音时，我们也常急于对方怎么一直听不懂所传的美好真理。
其实，要让人听懂自己的话，当然要先学会倾听别人的话，并从别人的话语中得知如何让对方听懂自己所传扬的神的话，方可让彼此更认识神。
一个愿意服事神的工人，首先必须培养能听的态度，并且训练自己能准确地将对方的话听懂，包括听懂对方话里的意思、心中真正的想法和灵里面的感受。因为能听且能听懂，才能更确实地依据对方的缺乏或需要，用神的话语去安慰及引导他。
或许因为“听”不及“说”是一种立即的表现，让人误以为“说”才是传福音必要的训练，而忽略了说的背后，“听”更是话语呈现的关键，就像在传授圣经课程时，面对多少听讲的人，就相对意味着面对多少不同的需求，能否满足多数听众的需要，关键就在能否先听懂听众的不同心声。
我们知道同一句话要能造就不同的众人，必须要有神的感动及带领在其中，不是光靠人的言语能力和知识多寡，然而要有神同在，就当先行出神的爱，就是要用神爱人的心去面对听众的需要。
要训练听力，教会里的宗教教育课程，即是一个训练听力最佳的园地。传统的听讲方式，或许能让学生学习圣经知识，但是传统的方法，难免较难应变处在多元变化环境里成长的学员的需要，如果课堂上的秩序或浮躁气氛已经无法维持学员听和老师讲课的品质时，不妨逆向操作，由学员先讲，之后再由授课老师将所“听”到该学员不足之处，针对学员需要补述，并趁机传授讲述技巧。
想想为人师者若不先训练自己听出学员的需求的能力，怎能期待学员听进自己的话语？有一家长口中很棒的老师，不是这位老师很会用考试督促学生用功读书，而是这位老师不优先考虑以测验来察验“学生听”与“老师说”的彼此交互关系性能，反而是看重先创建师生间彼此内在互信互爱（学生掏心说，老师用心听）的交流，如此站在学生立场的爱的教育，激励了学生自动自发精神，进而培养出学生自爱的情操。
要学会听之前，必须先认同“听”的必要。如同上述提到的教学方法，当学员从听者的位置，转换成讲述者时，他便有急迫想清楚表达的期许，当他能感受到需寻求在旁高手协助的必要时，日后自然会生出谦卑学习的心去听讲。因此与其强迫无法认真听课的学生听课，不妨用此引导的方法让他们自己明白：积极主动寻求改善听的能力，才是看到自我成长的门路。
当然，要一个说得不是很好的人，说给一个说得很棒的人听，那是需要听的人给予说的人安全感及信心和爱的鼓励。
创建美好“听”力训练，会是化冲突为和谐的必要。听，是要从说话者的言语中，连同他表达不足的地方，都要能听出，且听出他内心真正要说的内容，并且看到他话语里无法清楚呈现的心灵世界。那么，你所传讲的福音内容，才能贴切他的所需，缩短彼此心灵的距离，帮助他更快明白神就是生命道路的意义。