无定的钱财

撰文／さかな｜圣灵月刊415期-2012.04｜主题／神倾福的应许──谈奉献(下)

贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（提前六10）。

人心的败坏和腐朽，造成许多的社会问题，在新闻媒体的渲染下，周遭充斥着争名夺利的是是非非，在在脱离不了世人最为看重的钱财问题。似乎就像俗语说的：“有钱判生，无钱判死”，意味着钱财可以主宰着人的生命、主导人的一切。也由于人们对现实生活的不满足，所以才会想借由算命、占卜和星象来了解自己未来的道路和“钱景”是好是坏。然而这些都是神所憎恶的、是神所不许我们行的（申十八14）。

我们在这世上的日子不会恒久，许多人视为珍宝的钱财和名利终究会过去，当始祖亚当和夏娃吃下善恶果的那刻开始，心的本质就被改变了，欲望、骄傲、谎言和自恃，成为心的主轴，没有了真正的良善（罗七18）。被自我意识所取代的无神论者，将自己视为神，否定神的存在，对他们而言，钱财的多寡成为掠取身分和名利的象征。

俗语说：“钱四脚，人两脚”，圣经也告诉我们：“你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。”（箴二十三5）。对基督徒而言，有衣有食就当知足（提前六8），在世所须追求的应是灵命的长进，并对神所赐予的感到知足（提前六6），内心才能一天新似一天的进步（林后四16）。

圣经很明显的点出进入神国的必要条件──须从水和圣灵生（约三5），而非是在世上累积了多少的财富或是行了多少的善事（多三5），这些都不足以构成进入神国的条件。人人都想“在世当财主，死后当天国的拉撒路”（路十六20-25），然而主耶稣却告诉我们这是不可能的，因为“一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。”（太六24）。神嘱咐我们，不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神（提前六17），这样，在世上才能得享平安和福气。若是心系钱财，恐怕只会“陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里”，沉在“败坏和灭亡中”了（提前六9）。

“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？”（太十六26）。拥有丰富的钱财并不是罪，但如果钱财的位置超越了神在我们心中的地位时，恐会夺去得财者的命（箴一19），因为“资财不能永有，冠冕岂能存到万代？”（箴二十七24）

“当将你至好的献上，尽你的一切力量……”（诗歌415首），神给我们的一直都是最好的，然而我们却不一定能够将自己最好的献给神，因为我们的心往往存留着──舍不得的眷恋感，并且无法百分之百相信神所应许加添的赏赐。然而真正的盼望是在事情的实现之前，真正的信心则在未得结果之前（来十一1），能够存有这样的“心”倚靠相信神，才能真正的蒙神悦纳。

那么钱财到底是来自于神？还是魔鬼呢？在人犯罪堕落后，神不也将这个世界给魔鬼掌权了吗？（约壹五19）。其实圣经里记得很清楚：“神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。”（传五19）。人劳碌得来的资财是来自于神的赐福，是恒久的财（箴八18），而不义的财却不是神要给我们的，因为毫无益处可言（箴十2），必然消耗（箴十三11）。富足人得以“厚利加增的财物”，则为的是“乃给那怜悯穷人者积蓄的”（箴二十八8）。

今日要在信仰和钱财这两方面上取得一个平衡点其实并不困难，在于我们将何项摆在最前面？也许现今的我们并不富有，但只要敬畏神，神必定不会让我们羞愧，因为“我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。”（诗三十七25），然而，当我们蒙神恩眷得以富足时，更要懂得学习约伯敬畏神的心，明白丰富尊荣都是从神而来的（伯一21；代上二十九12），当将荣耀归给神，并行神所喜悦的事，在世上必得亨通（赛五十五11）。

敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐（箴二十二4）。