撰文／田辉煌｜圣灵月刊415期-2012.04｜主题／神倾福的应许──谈奉献(下)
引言
“”是耶稣在世传道所行的第一件神迹，我们看见祂并非是在显耀的公会前，而是在一个家庭筵席上所行的神迹。此事迹有着美好的教训，以下作探讨分享：
一.施恩惠的主
从里，施洗约翰为主耶稣作见证，并在约但河为耶稣施洗。耶稣受洗后回到加利利，也呼召门徒跟随祂（约一40-49）。之后，在距离拿撒勒不远处，有个小地方名叫迦拿，那里有一个家庭举行婚筵；男女双方皆是约瑟和马利亚的亲戚，耶稣和门徒被请去赴宴。循着当时的风俗，娶亲筵席通常是连着宴请数日的；如今酒没了，除了使主人颜面难堪以外，对婚筵的进行是有阻碍的。然主耶稣在旷野的试验中，祂自己喝了患难的苦杯；但是祂一出旷野，在迦拿的筵席上，便将恩惠的福杯赐给众人，使人沐浴在喜乐泉源里，深感在凡事上不致缺乏（），体会祂是丰盛怜悯的主。
二.主的时候未到
婚筵进行中，酒用完了。主耶稣的母亲找祂，祂却回答说：“我与妳有什么相干？我的时候还没到。”事实上，称呼母亲为妇人，并非不尊重，而是表示在神旨意、立场下，有着神与人某种的相隔，如“”所说的：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”
至于“时候”的问题，是指主耶稣提供所需用的时间。换句话说，祂会选择恰当的时候来做事，其目的是为显出祂的荣耀来（约二11）。如此彰显祂全能的作为，即要“怜悯谁就怜悯谁，恩待谁就恩待谁”（），在“水变酒”的神迹中，也显出这样的权柄。
三.马利亚的关心教导
“”讲到妇人明白儿子耶稣，祂是弥赛亚，是人类的救主，在凡事彰显神的权能同在。因此尽她所能的作安排，提醒佣人们：“若主耶稣告诉你们什么，你们就作什么”，为基督的工作“预备了道路”。结果主耶稣使用了那些器皿，行了“水变酒”的神迹。
如此看来，我们在主面前，皆是无用的器皿，常常感到缺乏，但我们愿意随时准备自己、充实自己，摆在主面前，能预备道路为主所用。如同五饼二鱼的小男孩，在适当的机会献出所有，让主耶稣行了一个大神迹，把这糊口的食物给五千人吃饱，且剩了十二篮的恩典（）。在此神迹中，妇人的关心教导，成了过程中重要的预备，同时看到了佣人们的顺服配合，使得主耶稣的神迹工作，推展得非常美好。这就是存敬畏基督的心，过顺服的生活（）。
四.水变酒的作为
9至11节里，看到主耶稣将水变成为好酒，成了在加利利地区所行的头一件神迹。很多人认为主耶稣如此的作为，是赞同人喝酒的生活，事实上并非如此。因为神是信实的，绝非一口两舌。如神在旧约时代向以色列人发出警语说：“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷；凡因酒错误的，就无智能。”（），又提到酒使人忧伤且行出怪异的行为（）。诚如《创世纪》九章20-23节提到挪亚酒后赤身的行径；罗得酒后与两个女儿乱伦（）。神对于作拿细耳人（即归属神的人），要清酒浓酒都不可喝（）；天使也对撒迦利亚说，将来生下的孩子，淡酒浓酒都不喝（）。
然而在水变酒的事件中，所要显明的是什么呢？乃是人虽有缺乏，但有主同在时，便能显出祂慈爱、怜悯的作为来。因此信靠耶稣真是甜美，有丰盛的恩典够我们用（），因为祂是厚赐百物给我们享用的神（）。
结语
想想，世上的筵席，是为人情世故和肉身饱足而已，并非有多大的意义。但是将来羔羊的婚筵，我们一定要重视，且赴宴在其中，因为那是永生神的婚筵（）。耶稣从迦拿的神迹中显出神的荣耀来，也借着全能的作为，为要叫更多人来相信祂，且得永生（约三16，二十31）。