​戴上救恩的头盔

撰文／吕日星｜圣灵月刊415期-2012.04｜主题／神倾福的应许──谈奉献(下)

一.头盔的重要性

基督徒在属灵战场，必须穿戴神所赐的全副军装，其中包含“戴上救恩的头盔”（弗六17）。头盔就是安全帽；头部是身体要害，所以步兵需要战场的安全帽（钢盔），而自行车与机车骑士，为了交通安全，也需要戴安全帽。

在台湾尚未强制机车骑士戴安全帽的年代，台北市曾发生一件悲剧：有一对夫妻骑机车停在十字路口等红灯，身边是正在建造中的大楼，建筑工人不小心让一支大扳手从高空掉落，就这样砸在坐后座的女士头上，她的头颅被削去一半，当场死亡。美国职棒大联盟，在几年前，曾有球员击出界外球，恰巧击中场边教练的太阳穴，也造成死亡事件。以上二例，若当事人当时有戴安全帽，就能避免死亡悲剧。

二.人的内在灵命更需要头盔保护

失业、失恋、亲人的生离死别与罹患绝症等，都是人心灵的重大创伤事件。这些事件冲击力太大，如同打击到我们心灵的头。先是产生创伤心理，继之产生创伤生理，若身心创伤长久未愈，最后抑郁症找上门，整个生命的节奏就乱了。

圣经说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴四23）。我们的内在灵命比外在肉体更需要头盔的保护，灵命的头就是我们的生存意志与信仰理念。当年约伯面临空前灾难，其妻万念俱灰，对约伯说：“你仍然持守你的纯正吗？你弃掉神，死了吧！”（伯二9）。夫妻二人对灾难的反应两极，主因在于约伯有头盔（属灵的安全帽）护身，其妻却无。事实上，全身长疮不会死；若万念俱灰，失去生存意志与信仰理念，弃神又自弃，当事人必死。所以信徒面对险恶的属灵战场，绝对需要戴上救恩的头盔。

三.何谓救恩的头盔

保罗在《以弗所书》中，并未详细解释何谓“救恩的头盔”，但是他在其他书信有解释：“把得救的盼望当作头盔戴上”（帖前五8）。原来救恩的头盔就是“得救的盼望”，可简化理解为盼望或希望。得救的盼望就是保护生存意志与维护信仰理念的安全帽。

多年前，韩国三星企业老板之女，在美国因感情因素自杀身亡。她衣食无缺，却无能存活下来。让我想起圣经的话：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申八3）。不错，人活着，除了物质需求的满足，更需要精神需求与灵性需求的满足。换言之，人活着，除了营养的支持，更需要神话语的支撑，也就是从神而来的安慰与盼望。

当人看不到将来，希望毁了，等同心灵的安全帽破碎，最后就进入绝望的境界，轻则自我放弃（堕落），重则自我毁灭（自杀）。事实上，几乎所有自杀案件，都有其共同原因──绝望。所以圣经才说：“得救在乎盼望”（罗八24上），其意就是因盼望而得救（by hope）。人总是活在希望中，为了在属灵战场存活下来，这顶称为“盼望”的安全帽，基督徒是非戴上不可。

四.打造救恩的头盔

目前国军所用的钢盔，并非钢材所制作，乃是用防弹布料“功夫龙”黏合而成。而救恩的头盔，也可用两类特殊材料来黏合，因为“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。”（罗十五4）。盼望从忍耐与安慰而来。换言之，人要活着，需有盼望，消极面要能忍耐，积极面要得安慰。因此，这顶头盔的主要材质就是忍耐（靠神处理痛苦）与安慰（靠神得到喜乐）。

五.靠神处理痛苦

太多的痛苦会侵蚀、破坏人生的希望，当生命内涵失去所有的快乐、价值与意义，只剩下痛苦的时候，抑郁症就到门口。当抑郁症进入中度阶段，自杀的念头就产生，我们可以这么说，这时候，安全帽（盼望）已经破裂了。因此人生要维持盼望，就必须防备痛苦对生命的冲击与破坏。

痛苦有两种。第一种是痛苦本身，我们无法逃离，可称为“被动性痛苦”，约伯面对的痛苦就是典型的“被动性痛苦”。第二种痛苦是“主动性痛苦”，包含不愿接受痛苦而产生的痛苦、价值观扭曲造成的痛苦。人生有太多痛苦来自主动性痛苦（第二种苦），而不是被动性痛苦本身。如何处理人生的痛苦呢？

1.坦然接受被动性痛苦

当年我初到台北求学，看台北人喝苦茶，甚觉诧异。苦茶明明甚苦，买茶人却豪迈的一口气整碗喝完，原来他们肯定苦茶的药效，自然不在乎苦茶的苦。同理，“我受苦是与我有益，为要使我学习祢的律例。”（诗一一九71）。当我们肯定痛苦的价值，痛苦自然减轻。

处理痛苦的能力，与价值观的提升有密切关系。保罗是个榜样：“现在我为你们受苦，倒觉欢乐；并且为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上补满基督患难的缺欠。”（西一24）。保罗在监狱受苦，却认定这个痛苦能“补满基督患难的缺欠”。他以痛苦为原料，制造出欢乐的心，真是我们的榜样。

身体老化的过程，也是典型的被动性痛苦，但圣经安慰我们：“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”（林后四16-17）。已故，十全教会的林明昌弟兄，当年长期卧病在床，却仍保持幽默感，显然他已经靠神超脱肉体毁坏的痛苦。

2.避免制造主动性痛苦

肉体的痛苦可以客观的检验出来，心灵上的痛苦，却是很主观的事情。明明不是痛苦的事，可能因为价值观的扭曲，变成极大的痛苦。所以圣经提醒我们：“祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。”（赛五20）。当价值观扭曲──以光为暗、以甜为苦，苦乐颠倒，主动性痛苦就产生了。

当年行走旷野的以色列民就是鉴戒，神天天降下吗哪养活以色列民，这本是神的大恩，选民却以为痛苦：“他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：‘谁给我们肉吃呢？……现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。’”（民十一4、6）。全然忘记当年为了埃及的食物付出为奴的代价。

扫罗王是另一个鉴戒，大卫杀死歌利亚之后，大卫的锋芒掩盖了扫罗王，扫罗王开始对大卫产生敌意（撒上十八6-9），而他的人生，也从此走下坡。被人比下去，当然不是滋味，可惜扫罗王没有美好的灵性，不能看出这事似苦实甜：心腹大患已被解决，又得勇士大卫，德智双全，必是辅佐国政的将才。所以《传道书》提醒我们：“谁如智能人呢？谁知道事情的解释呢？”（传八1）。智能人的特色就是对事有正确的解读，不会制造主动性痛苦。

六.靠神得到喜乐

快乐有两种，第一种是被动性快乐，这快乐是被环境操控的。譬如，身为林书豪（Jeremy Lin）的球迷，当纽约尼克队赢球，当然快乐，但是输球呢？所以基督徒当追求的是第二种快乐──主动性快乐，就是操之在我的快乐，也就是圣经所说的“喜乐”。

所以保罗提醒信徒：“你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。”（腓四4），而其具体的实践就是祷告：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”（腓四6）。恒切祷告的果实，就是心灵得到意外的平安，心情不再受环境操控，享受圣灵中的喜乐。马其顿的信徒就是见证人：“弟兄们，我把神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间还格外显出他们乐捐的厚恩。”（林后八1-2）

虽然世界如苦海，基督徒的内心确实可以不苦。保罗、西拉身在腓立比监狱，心中却有大平安：“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。”（徒十六25）。他们靠神的大能，以赞美转化心境，接着一场大地震，改变了使徒的环境，他们是靠主喜乐的典范。

人的记忆好像一个摸彩箱。摸彩箱若是充满喜乐的回忆，人生就是彩色的；若是充满痛苦的回忆，人生就是黑白的。人若常存不满的心、常说埋怨的话，甚至伤害别人，脑海就充斥负面的回忆；相反的，人若常存感恩的心、常说感谢的话、热心行善，脑海就充满喜乐的回忆。而一个靠神常常喜乐的人，他必将超越环境的限制，拥有活泼的盼望：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。”（罗十五13）

七.结论

属灵战场凶险异常，必须戴上救恩的头盔──得救的盼望，才能全身而退。当年魔鬼用尽各种天灾人祸，仍然不能打倒约伯，因为约伯虽然失去一切，却没有失去盼望：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯十九25-26）

当基督精兵戴上救恩的头盔，明白万事都互相效力（罗八28），能对发生在身上的每件事，寻求最正面、乐观的解释；深知与神的爱永不隔绝，因而靠主常常喜乐。即使面对人生最困顿的时刻，仍能坦然面对艰难与痛苦，发挥以法莲精神，在困苦中昌盛。最后，在磨难的日子，抵挡了仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。